佛爺棍下不留生！
“這個……寺廟多有什麼不好嗎？”傅子卉不解的詢問。
倘若徐勝是道門弟子或者官府的人，嫌棄寺廟多倒也情有可原，但他可是大名鼎鼎的俠僧啊，哪怕隻是在家弟子，並非出家和尚，也是無可置疑的佛門弟子，寺廟多應該覺得高興才對。
徐勝沒有回答，而是道“今日不著急趕路，我們先在附近探訪民情。”
眾人麵麵相覷，但沒人提出質疑，畢竟徐勝才是主事者，就連空真這位搭夥的師兄也沒有異議，而且，廖瀟瀟等人對這種“密探”的行為頗感新奇，這是從未有過的體驗，因此充滿了乾勁。
於是，在尋了一間客棧下腳後，眾人便各自散開，分頭調查民情。
如此一直到了深夜，眾人各攜收獲而回，表情不一，有人餘興未儘，有人麵露疑惑，有人臉色凝重。
徐勝問道“誰先說。”
“我先來。”
傅子卉拿出一個類似胭脂盒的東西，打開後，介紹道“這個東西叫栝樓汁，本地女性經常在出門的時候把它塗在臉上，能防凍也能防裂，我們經常在街上看到女性麵黃如金，就是塗了這東西，因為跟佛陀三十二種相中的真妙金色相類似，因此又被稱為‘佛妝’。”
她對身邊花梵招了一下手，後者端出了一個巴掌大的綠瓜，介紹“這就是栝樓，用來製作栝樓汁的主材料，似乎還是一味草藥，有‘療手麵皸’和‘悅澤人麵’的功效。”
所謂三十二相，是指佛及轉輪聖王身所具足的三十二種微妙相，又名三十二大丈夫相等，其中的身金色相，指佛身及手足悉為真金色，如眾寶莊嚴之妙金台。
此相係以離諸忿恚，慈眼顧視眾生而感得，因此在表現金色相的造像上，除了被袈裟等遮蓋住的部分，佛像的頭部、足部等裸露的身體部分多貼金。
空真恍然道“難怪我去過的寺廟中，以金色佛像居多，看來也是跟風氣有關，這栝樓汁我以‘藥師’靈能品嘗過，確實有抵禦風雪沙塵的作用，尤其塗抹一整個冬天，等到春暖洗去時，皮膚光滑細膩，白皙如玉，此效又與三十二種相中的第十六相‘皮膚細滑相’相一致，被本地人稱為‘佛妝’也在情理中。”
徐勝點了點頭，但明顯對此缺乏關注，令傅子卉稍覺失落。
第二個報告的是唐徵明，他用略帶不解的語氣道“這裡的人全都信佛，而且三裡一塔、五裡一廟、十裡一寺，僅以此論，崇佛之風比蓮花城更盛，當地的地主豪紳都會捐資修建佛寺、佛塔，捐資刊刻佛經或是造佛像，百姓每日吃齋念佛、焚香誦經、拜佛禮佛——感覺他們一天下來，都沒什麼時間做其它事了。”
楚君昭一手撫著臉，同樣語帶困惑“我上門問過幾戶人家，隻要你每日誦經念佛，就可以從當地的寺廟領取口糧，而且每謄抄一部佛經，就可以換取十斤糙米或者一匹粗布，因此許多不識字的老嫗都會依樣畫葫蘆，像畫畫一樣抄寫佛經。”
傅子卉更覺不解“這不是挺好的嗎？不用勞作就能得到糧食衣物，吃得飽穿得暖，百姓心中的地上佛國也不過如此。”
徐勝一臉凝重道“當然不好，這些寺廟哪來這麼多的糧食和布匹？”
空真深吸一口氣，道“我假裝外地來的行腳僧拜訪，卻是從幾名沙彌口中知悉，城鎮附近的耕田，有六成在青葉寺名下，三成在當地的地主豪紳手中，最後僅一成分攤給其餘的百姓。”
眾人聞言，儘皆愕然，而徐勝臉上冷意更盛。
其實剛穿越來的時候，徐勝也曾擔心過佛寺侵吞田產、不服徭役、不繳賦稅等問題，畢竟天朝曆史上多次出現過類似的問題，並引發滅佛運動，而這裡的佛門勢力更強，還有超凡的個人武力保駕護航，行事隻會愈發無度。
但他很快發現這種想法是刻舟求劍，環境不同，不能照搬固有印象。
首先，當地官府的力量十分薄弱，簡直就是個掛牌，名義上的君主“燕侯”隻管自家的一畝三分地，整日花天酒地，政令不出府城也不在意。
真正在燕州執行官府職能的是蓮花寺，包括抵抗妖魔、保護百姓、維持治安、捉拿賊寇……那麼他們拒絕捐稅雜役也在情理之中，義務和權利相等。
實際上，不止蓮花寺這麼做，蠻洲各地的大門派皆是如此，他們才是實質上的官府，庇護一方百姓，百姓們遇到困難糾紛，也會第一時間去找他們解決，甚至很多官吏本身就是當地門派的弟子。
其次，蠻洲從整體來看是地廣人稀的格局，理論上不缺耕地，但由於野外有妖魔出沒，百姓根本不敢遠離安全區，因此真正可用的耕地依舊隻有靠近城鎮的那一圈。
但門派就沒有這樣的顧慮，隻要彆去那些妖魔橫行的致命區，些許小妖完全可以派門下弟子打發掉，故而他們不需要跟百姓爭田，野外多的是地力充沛的無主肥田，像蓮花寺這樣的大門派還能玩輪耕，也就是今年這塊地耕種，明年放著不種，積養肥力，這種奢侈的行為是天朝的百姓不能想象的。
最後，門派不缺人力，像花梵這樣修煉了“土靈童子”的靈修，能輕鬆日耕上千畝地，效率堪比大型機械，根本不需要雇傭佃農。
綜合而言，在道德上這些門派無可指摘，甚至因為田產收獲豐厚，儲存糧食不易，他們經常會把積年陳糧拿出來免費分發給周遭百姓，這也是為何人們總是會朝門派附近的城鎮聚集，既為了安全，也為了填飽肚子。
“這麼做到底有什麼好處嗎？野外的肥地都是上等良田，每年收割的糧食都有積餘，為何還要跟尋常百姓爭地，這不是自敗名聲嗎？”
傅子卉完全不能理解青葉寺這種做法的意義。
“人心總是不知饜足，像那白藕寺的道行方丈，身為五品靈修，他要什麼拿不到，衣食住行門派都給包圓了，遇見想要的東西，稍微露出點意向，對方就會主動奉上，可他為何還要侵吞萬金公產？須知靈修真正渴求的魂器法寶，用錢也買不到，照理說金銀於他而言，跟穢物沒有區彆，可他偏偏就是拿了。”
徐勝也覺得很荒謬，但類似的情況見得多了，也就不覺得奇怪，就好像明明有著千萬身家，月入十萬的富豪，卻還要占著村裡為數不多的貧困戶名額，領著每月千把塊的救濟金，他們到底圖什麼？
“這便是思維的差異，我們想的是‘既然沒必要拿，為什麼要拿’，而他們想的是‘既然有機會拿，為什麼不拿’。”