神元18000
氣元33000
精元30999
技能靈格“禪師”（5）、天龍法體（75）、八卦遊龍步（78）、大輪心經（75）、大乘渡厄法（10）……
行善值48080
為惡值0
本來提升天龍法體、大輪心經和大乘渡厄法消耗了不少行善值，但從隊友身上又零零散散收獲了約莫4000點行善值，其中方清月貢獻得最多，她為了提升“神射手”的演繹度，每日都會帶隊去掃蕩周邊妖魔，有時候還會主動進入危險區，必須得承認，四諦郡的良好治安有她的一分功勞。
以天賦而言，方清月稱得上優秀，但也隻是優秀，放在天才堆裡就會泯然於眾，但她足夠努力，可能是親身體驗過家人遭難，卻不能為他們報仇的無力感，因此她對於力量分外渴望，那股修煉的乾勁恨不得將一天二十四小時全部用上。
為此，鄒學博再三提醒她要懂得勞逸結合，欲速則不達，彆將自己累垮掉，甚至拒絕了對方關於七品靈格“數士”或“禦士”的申請，轉而給予了較為冷門的“巫覡”。
一方麵是因為白鹿學宮“財小氣細”，沒有足夠的魂器儲備，熱門的靈格或是尚在被人修煉，或是還在充靈期，方清月想得到“數士”或“禦士”，至少得等半年。
另一方麵則是拖慢方清月修煉的節奏，畢竟“數士”、“禦士”一聽名字就知道與君子六藝中的數、禦相關，因此演繹起來分外容易，拚命研究數算和馬術即可，而“巫覡”的演繹需要主持祭祀，且祭祀的規模越隆重效果越好，但祭祀這種事不是你想有就能有的，還得看時機，沒有相應的時機，一個人舉辦的祭祀隻能算自娛自樂。
鄒學博是真心替“方清白”著想，對方的天賦在他看來已經是白鹿學宮近些年來所有學子中的佼佼者，完全沒必要這麼著急，隻需一步一腳印，夯實了基礎，將七品靈格演繹圓滿，他就會推薦“方清白”去更高的學府進修——這方麵白鹿學宮每年都有兩三個推薦名額。
然而，方清月晉升了“巫覡”後，沒有按照鄒學博的設想給自己多安排休息的時間，而是將精力都轉到了武學上，既然靈格演繹一事急不來，那就專心修煉武功，同樣能提升實力，徐勝就是最好的例子。
方才射殺跂踵的一箭就是源自她最近剛入門的應天五箭，此箭術是白鹿學宮的最高絕學，對應“白矢、參連、剡注、襄尺、井儀”五種射法，各有特點。
其中白矢指箭穿靶子而箭頭發白，故而注重力道；參連指前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜，故而是連射之法；剡注指羽頭高鏃低而去，剡剡然，故而注重速度；襄尺指臣與君射，不與君並立，讓君一尺而退，故而注重技巧；井儀指四矢貫侯，如井之容儀，故而是群射之法。
值得一提的是，方清月明明體驗過“武神丹”的神妙，知曉此物能讓自己快速學會武功，但她從未向徐勝開口討要過，反倒令注意到這點的徐勝有些不好意思，總是白嫖人家，琢磨著有機會就給對方來一次醍醐灌頂。
念及此處，徐勝控製馬速來到方清月身旁，問道“上次給你的《八卦遊龍步》可有修煉？”
其它的武功皆是宗門所賜，不方便贈予他人，唯獨《八卦遊龍步》歸屬於徐勝個人，想給誰就給誰，隻要彆刊印後免費送人，遊龍商會也不會斤斤計較。
“我有嘗試過，但尚未入門，此輕功涉及八卦變化，想要將步法運用正確，得將所有卦象熟記於心。”
“《易經》不是你們儒家必學的經典嗎？”
“我們學的是《易傳》，不學卦象，倒是我最近為了不看錯靈能‘龜卜蓍占’的變化，學了不少卦、爻辭。”
《周易》雖然是儒家五經之一，但儒家並沒有接受原文中的卦、爻辭，而是作了種種新解釋，這便是所謂的《易傳》，而道家學的其實是以六十四卦和卦爻辭為核心的《周易古經》。
《易傳》中比較有係統的知識是彖辭和象辭，但彖辭斷定的函義，象辭推演的觀念，其實不是真正的從卦、爻裡探究出來，而是作傳的人附會在卦、爻上麵，這裡麵包含著儒家的倫理思想和政治哲學，比如象辭的解釋有許多和《論語》相近。
簡而言之，就是儒家受到了道家和陰陽家的影響，覺得《周易》確實不錯，於是對諸子百家說，這本《周易》不錯，但從現在開始，它是我的了！
其實《易經》包羅萬象，並不屬於哪家學說，但是沒辦法，這不是獨尊儒術了嘛，彆家想搶也沒機會跟儒家搶。
在蠻洲，沒有獨大的儒家自然不可能稱《易經》是自家的經典，他們宣稱的《易》是指《易傳》。
徐勝道“趕緊學吧，等你入門了《八卦遊龍步》，我便以靈能助你頓悟，屆時能學多少，就得看你的悟性了。”
弓箭手作為敏捷型英雄，當然得學習輕功，被人近身了也容易拉開距離。
這時，小清冷不丁地插話道“我，也要學。”
“你連自己的薙刀都用不熟練，還學其它的武功做什麼。”
徐勝想起對方技能欄裡兩項武功的數值，頗感無奈，他還是首次看到一名七品靈修連一門小成的武功都沒有掌握。
不過聯想到之前的戰鬥，小清一發狂就將薙刀扔掉，跟對手貼身搏鬥的戰鬥方法，又覺得可以理解。
被拒絕的小清不說話，就是盯著徐勝看。
（齋主之前征求的是靈格，不是獨一型，而且李廣、養由基這類曆史人物肯定不行，花木蘭倒是可以考慮）