連綿屋簷儘頭，一輪紅日冉冉升起，掛在天幕之上，壯闊景象讓人不禁胸中寬闊。
於長安看日出，就孟凡個人而言，確實要勝過隴右之地。
隨後，在道觀吃了兩塊糕點，到街邊又喝了一碗肉羹，仍舊是那襲道袍，他直接去了皇城太史局。
大將軍是虛銜，不可能真去統兵，就像周王和相王，他們不僅沒有大將軍官職在身，還是數州都督，結果不還是都在帝都享樂。
就算想去，皇帝和朝廷都不肯。
不過，孟凡確實是榮升了，一到官署，就有人追問何時舉辦燒尾宴。
像大將軍這種，就差再來個國公頭銜，便徹徹底底位極人臣的職位，按照規矩，得專門宴請二聖。
當然，也需要款待前來祝賀的親朋好友，以及文武同僚。
一般來說，都是在自家府邸舉辦，但若是自詡風流，可以在平康坊裡請名妓幫忙操辦一番，吃喝用度絕對能跟得上檔次，就是麵子上過不去。
反正孟凡沒有這種打算。
不過，道觀這種清淨之地，同樣不宜被打擾。
無奈之下，擺在麵前的路就隻有一條：買房。
剛好昨日聖旨中除了封賞官職以外，還有各種貴重之物賞賜。
喬遷之喜和燒尾宴一起辦就好。
帝都。
房價自然不會便宜，但不挑地方，想要買房也談不上艱難。
城北，寸土寸金之地。
因為長安城兩極分化，城北靠近宮廷衙門以及東西兩市，治安好不說，還格外繁華。
城南談不上淒清，但也沒那麼熱鬨，朝廷一直有聲音，可以嘗試在城南也建立一個市場，也許能促進平衡。但那邊大多是破落戶，很難將其盤活，故而該提議一直被擱置，隻能等待後世帝王進行嘗試。
既然有錢，那就買在城北。
說實話，越富貴看房就越簡單，至少在唐朝這個道理完全行得通。
宰相府邸。
先過烏頭門，走進去很遠才到飛簷重樓的正門，外麵擺放著一排排戟架，足夠住下上千人，且不嫌擁擠。
畢竟，宰相已經是作為臣子的頂點了，連帶著仆人、雇工、護衛，就超過千人，這還沒算是來打秋風蹭飯的窮親戚、舊識、同鄉。
而府邸豪華歸豪華，也確實難以賣出，因為禮法在那裡擺著。
占地且不說，就是擺放在外的戟架就有講究，唯有三品以上大官和王公貴族才可以如此安排。
此外，朝廷不允許住宅性質的院落，將正門直接開在大街上，唯有達官貴人例外。
正因為如此，豪宅很難賣出，真有大商人斥巨資將之買下，必須立刻把壯觀威嚴的門樓、外牆、正堂之類的建築悉數給拆掉。
而這些，僅僅是個開始。
占地如此廣袤的府邸，要進行切割，隻保留部分自住，其它要麼出租，要麼賣給旁人同住。
由於燒尾宴可能會來很多人的緣故，孟凡花了五千貫買下，價格遠低於市場價，但也談不上撿漏。
這是宰相上官儀的府邸，他早就在十幾年前就被抄家滅門了，上官婉兒是其孫女。
有這麼一重因素在，旁人避之不及的凶宅，道長付錢更加痛快了。
根據同僚們的提示，向宮內發了邀請，隨後是關係較好的二王，先前在城外迎接自己的那些大臣……
規格很高。
但這件事情上，確實沒有花太多錢，李顯和李旦盛情難卻，直接將王府下人派來幫忙，所以菜肴做得格外精細，每桌有菜五十八道，可謂珍饈滿席。
有冷盤，如吳興連帶鮓；
有燒烤，如紅羊枝杖、光明蝦炙；
此外，湯羹、甜品、麵點悉數俱全，其中菜品的名稱頗為引人遐思。
如白龍，即鱖魚絲；雪嬰兒，是蛙肉裹豆粉下火鍋；禦黃王母飯是肉、雞蛋等做的蓋澆飯……
席間，除了太史局同僚，其它不認識的官員也熱情祝賀，相約要登門送禮，此等氛圍，孟凡又不是沒情商，當然沒有推辭，到時候再宴席就是。
達官貴人在長安的生活便是如此，日日酒肉，夜夜美人歌舞。
敬酒之人、拍馬之人陸續上來，杯盞交錯之際，孟凡展示了什麼叫海量，反倒是旁人喝得渾渾噩噩。
值得一提的是，此次宴席天皇未至，但太子和二王帶著宮中女眷而來，專門用簾幕擋著。
另外，不知為何，姑母武則天雖然沒來，但卻將在京的武家子弟悉數派來，什麼武承嗣和武三思，全是後世大名鼎鼎的廢物、小人……
等宴飲結束後，又開始搭台子，有給人取樂的表演看。
身為東道主，孟凡挺想離場，但大家興致都很高，他也不好就這麼走了，隻得坐在那兒，一邊喝著清茶吃糕點，一邊等待看戲。
十六國時期，後趙石勒因一任參軍的官員貪汙，故而，命一藝人扮成參軍，另一藝人從旁戲弄，由此衍伸出現代相聲表演的雛形。
孟凡抬頭看時，隻見台子正中坐著一個儒服文士模樣的男人，另外一個穿道袍，卻沒有任何氣質可言的男人坐在角落裡。
這一瞧，倒不覺得有什麼新奇，隻是擔心裡麵的花樣可能整出幺蛾子，但轉念一想，這是武家子弟所安排，他們再坑，也不會在這種事情上犯蠢吧。
一旁，相王李旦很內行似的說道：“這應當是《三教論衡》，新出的戲，聽說很好笑，最近風靡長安城，孤才有所耳聞，表兄這邊就開始表演了。”
三教？
這個孟凡清楚，外來的佛教與儒、道兩家在學說及行事方麵進行論爭，曆史上持續了近千年。
如此嚴肅的事情，講笑話？
突然，隻聽得坐在角落裡，那個道士扮相的人開口了。
他問道：“先生既言博通三教，釋迦如來是何人？”
文士對道：“婦人。”
道人驚詫：“何也？”
文士淡定端坐，道：“《金剛經》雲：敷座而座。或非婦人，何煩夫坐然後兒坐也。”
頓時，賓客哄堂大笑。
台上角落裡的假道人又問：
“太上老君何人？”
文士道：“亦婦人也。”
假道人裝出一副惱羞成怒的樣子，卻聽得文士又言：
“《道德經》雲：吾有大患，為吾有身。及吾無身，吾有何患。倘非為婦人，何患於有娠乎？”
就這麼耍嘴皮子？
曲解聖人言論？
說實話，孟凡有些厭惡台上這兩個說相聲的敗類了。
結果卻沒成想，表演尚未結束，那假道人似乎忘記了不快，被那番言論所折服，又問道：
“文宣王孔子）何人也？”
“婦人也。”
“何以知之？”
“《論語》雲：沽之哉！沽之哉！我待價者也。向非婦人，待嫁奚為？”
兩個低賤伶人在台子上調侃佛道儒三教聖賢，逗得大部分人哈哈直笑。
孟凡這個東道主坐反而不上不下，他一個正兒八經的茅山道人，這會兒聽伶人調侃道家始祖，自然怒不可遏，想要罵人卻又顧及周遭之人。
得虧太史局那幫儒道兼修的同僚怒而起身，痛斥伶人輕薄禮製及聖人，替孟凡出了口氣。
隨後，目光投向武氏子弟。
有意為之？