“我們再來深談一下‘利益’這兩個字。”秦宇拉起了魚竿，發現是空鉤之後，施施然的給鉤子掛上魚餌，然後甩杆丟進河裡繼續道。
“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”
“人為財死鳥為食亡。”
“說的都是利益。”
“自然界的生靈為了爭奪巢穴打的頭破血流，雄性動物為了爭奪配偶拚的你死我活。他們的這些天然的行為，都是為了爭奪利益。”
“由此可見追求利益是生靈的天性，並不羞恥。”
“追求利益，不應該是個貶義詞，它是天道。”
“人追求利益，和自然界千千萬萬生靈，的各種自然行為，性質是一樣的。”
“所以黃帝才會在《稱經》當中說，‘利者，道也。’自然界的生靈都會因為利益而死，人亦天性要追求利益。道法自然，所以追求自身利益就是天道。”
“讓天下百姓放棄追求自身的利益，不求回報，那麼就違背了天道。”
“世上有讓人不求回報，隻知道付出的人嗎？”朱元璋問道。
“當然有啊，儒家不是嗎？”秦宇道，“他們不但讓人們不求回報的付出，甚至連生命他們都要彆人付出，比如說殺身成仁、舍生取義、舍己為人這些詞。”
“他們要求人們為‘理想’而付出，而不是為了巢穴，食物，衣服……”
“這樣的行為，注定沒有人為他們買賬。”
“比如說在曹叡，在明末，在八國入侵時期，百姓給外族人搬梯子。”
“我很厭惡一些人，拿利己主義說事。捫心自問一下，人真能做到不利己嗎？肚子餓了想吃飯，是不是利己？天冷了想穿衣服，是不是利己？”
“既然人會餓肚子會冷，那麼就會想辦法讓自己吃飽飯，穿暖衣，就要利己。”
“人比動物更高級，所以人們還會尋求，除了吃食和穿衣之外的其他利益。”
“利己，是天性。”
“像蠟燭一樣燃燒自己照亮彆人？”
“蠟燭可不會餓肚子，不會怕冷。”
“拿沒有生命的事物來比喻有血有肉的人，本身就離譜到家。”
“先生這些話，飽含道韻！”朱元璋聽完，感歎道。以前他當和尚的時候，聽到彆人說一些比較有道理的話，會說彆人的話蘊含禪機。
現在他說的是，秦宇的話飽含道韻。
“華夏五千年曆史，為什麼至秦之後，自然科學就沒有發展了呢？整個九州大地，為什麼會陷入了封建王朝的不斷循環呢？”秦宇繼續道，
“撥開重重迷霧。”
“發現裡麵隻有利益兩個字。”
“封建貴族和統治階級，為了維護自己的利益，選擇了符合自己利益的儒家思想。”