“墨家，希望你們再接再厲！”進城應天府，朱元璋在遠處對墨家說道，“治理好江州，為其他的諸子百家做出一個好的榜樣。”
“因為用不了多久，咱就回咱全國，大力推廣墨家模式。”
而在江州，墨家在大搞經濟建設，改善民生的同時。也在逐步實現，讓江州擁有墨家特色。
墨家這個千年學派，春秋時期百家爭鳴的代表之一，到底有什麼獨特的特色呢？他們的學術，到底適不適合治理百姓呢？
先秦時期墨子創立墨家。並提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天誌”“明鬼”“非命”“非樂”“節葬”“節用”等觀點。
以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。
創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱兩大“顯學”。
戰國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。
第一個特色：兼愛非攻。
墨子的“非命”“兼愛”之論，和儒家“天命”“愛有等差”相對立。
認為“官無常貴，民無終賤”，要求“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。其中不少具有樸素唯物主義思想。
所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，愛彆人就像愛自己，並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。
所謂非攻，就是反對不正義的戰爭。
墨家認為，想要阻止非正義的戰爭，自己首先就要強大起來。所以墨家弟子人人練武。隻有自己武功高強了，才能阻止彆人的惡行。
為此，墨家在江州開了不少的武術培訓班。
墨家第二個特色，是天誌明鬼。
天誌，墨家認為天是有人格的，高貴且聰明，施厚而不德，其明久而不衰，故應以天為尺度計量自己的行為。
這和道法自然類似。
明鬼，相信死後有靈魂。如果有人因為怒氣而擅殺平民，就會遭到靈魂的報複。
不像儒家不信鬼神，不信鬼神就會毫無節製的做壞事，反正做了壞事之後，也不會遭到冤魂報複，還不如多做一點。
尚賢，即是尊敬賢者。
墨子《尚賢篇》曰：譬若欲眾其國之善射禦之士者，必將富之、貴之、敬之、譽之。
意思是說，朝廷應該充分尊重那些有能力的賢者，富之讓他們有錢，貴之提高他們的地位，敬之讓他們受到尊敬，譽之就是讓他們得到榮譽。
非樂，即是廢除那些毫無價值的伶人，浮華的音樂。
尚賢和非樂，總結起來就是一個字：尊敬科學家，減少影視明星收入。
節葬，節用，就是主張廢除高額彩禮，和喪葬大肆操辦，墳頭蹦迪。
尚同：主張書同文車同軌。
“皇上，通過江州一行，末將越是接觸墨家，越是覺得墨家了不起。”二虎道。
“墨家當然了不起。”朱元璋道，“當年春秋戰國時期，百姓是非儒即墨。若不是儒家迎合了當時的封建貴族，你以為墨家發展不起來？”
“如果當初發展起來的是墨家而非儒家，定然是華夏之幸！就算是諸子百家的任何一家，都比儒家好一千倍。”