有害人的妖精妖怪，必然也有助人的妖精妖怪，這些人，就是薑塵的目標，那培養妖仙種子的任務，薑塵就打算交給他們。
這是他們的功德，傳道之功，教化之德，倘若做的好，在這場大變革的時代中，他們未來保底也是先天道君，就是成為先天道尊，也不是沒有可能。
找到這些助人的妖怪妖精後，薑塵按照他們的選擇，或是封他們為神，或是傳授他們仙法。
那成為神的，就是妖神，可以坐鎮一地，為附近的妖類傳道，為他們傳播正確的三觀，好將他們培養成未來的妖仙種子。
那選擇修仙的，就是妖仙，可以開宗立派，廣收門徒。亦可遊曆天下，點化那些妖類。
除此之外，麵對妖孽的襲擊，人族之中雖然會出現一些敗類，為虎作悵，為了活命幫助妖孽殘害自己的同族。
可同樣的，在此危難之刻，總不乏有大智大勇者出現，以大無畏的勇氣，舍生取義，去保護自己的家人、村民、族人。
這些人，也是薑塵的目標。冊封城隍也好，冊封山神水神土地也罷，都是要有人手的。
而這些人，以大無畏的勇氣，高尚的品德，證明了他們的能力，有資格成為神明，保護一方。
守護一村者，可冊封其為土地。
守護一鎮者，可冊封其為山神。
守護一城者，可冊封其為城隍。
這是九州第一代神明，薑塵肯定是要親自冊封的。唯名與器不假於人手，這冊封初代神明薑塵不去，反而讓彆人代勞。
那他們以後，是拜冊封他們的人呢，還是拜薑塵呢？
所以，這冊封第一代神明的事，隻能薑塵親自去做，不能交由外人去辦。如此，方能讓他們知曉，誰才是神道的主人。他們的權利，他們的力量，是誰賦予他們的！
而等他們成長起來之後，那第二代神明，就沒這麼多講究了。薑塵不嫌麻煩的話，也可以自己挑選。若圖省事的話，便能讓人代替他挑選，也可以讓手下的神明舉薦。
幫助人族的妖仙，為保衛親人族人戰死的勇士，以及沒來得及轉世的清官能臣，這些人加在一起，差不多能勉強支撐起九州神道體係了。
等城隍，山神土地各歸其位，庇護一方百姓之安寧，那時，百姓就知道該拜誰了。
什麼黃天道，在神道體係的擠兌下，完全沒有生存的土壤，甚至於，薑塵不費一兵一卒，就能讓他不攻自破，消弭於民間。
這種依靠信仰之力發展起來勢力，在信仰沒有破滅前，極為的難以對付，因為狂信徒的瘋狂，是常人無法理解的，為了自身的信仰，他們可以付出一切，爆發出遠超想象的力量。
可同樣的，這樣的勢力成於信仰，也將會敗於信仰，一旦信仰破滅，他們崩潰的速度也會超乎想象，都不用費一兵一卒，其內部就會自然崩潰、瓦解。
那被黃角以黃天道聚集起來的黃巾軍，都是先前吃不飽飯，飽受壓迫的貧困百姓，他們已經夠慘的了，薑塵實在不忍心對他們下手。
所以，薑塵才想出了這麼個計劃，以神道信仰取代黃天道的信仰，從而不費一兵一卒的，就讓黃巾軍不攻自破。
黃巾軍所求，無非是有地種，能夠吃的飽飯。天冷了，能夠穿得起衣服，生病了，能夠看得起病。
至於讓孩子讀書寫字，他們雖然極為渴望，但卻也沒提這樣的要求。
有地種，吃飽飯，穿的暖，看得起病。何其卑微的願望，這都無法滿足，大漢滅的不冤。
這些窮困的百姓之所以信仰黃天道，加入黃巾軍，一是因為實在活不下去了，二就是因為黃角許諾了他們這些。
當然，最主要的還是因為黃角展現了神跡。真以為什麼人都能造反？若非黃角的符水真的有用，治好了百姓們的病，他憑什麼振臂一呼，就能號召到如此多的百姓？
百姓都是盲目的，見其展現神跡，自然就以為黃角乃是仙人下凡，對於他的信仰自然狂熱。雖然，黃角確實是仙人下凡就是了。
黃角就是靠著自己的法術，收買人心的。
有一說一，這就很過分了，仙神分離，仙人不得在凡人麵前施展神通法術，以免影響到凡人的生活，這可是天庭定下來的規矩。
黃角大仙這家夥，身為天庭五老之一，竟然帶頭違反天規，不得不說，實在是讓人憤慨。典型的隻許州官放火，不許百姓點燈。
黃角能給百姓的，薑塵都能給，甚至給得更好。
有地種，吃得飽飯，穿的暖，看得起病。開什麼玩笑，薑塵可是立誌於開辟全民練武的時代。
隻要人人都是武者，人人都有法力，那自然而然的就能寒暑不侵，百病不生，更是能辟穀，不吃不喝。
薑塵是要人人成神，人人如龍！這些，都是黃角給不了的。
這些成就，遠遠的超出了百姓的期望。甚至於，黃角打得就是這個主意。
他知道，自己哪怕什麼都不做，隨著九州靈氣的日益增長，此地生靈都會發生蛻變，變成修煉之人。如此一來，百姓的要求一一都能得到滿足，再無饑寒交迫之苦。
不用懷疑，黃角對百姓的許諾，都是在慷薑塵之慨，借助薑塵的功績，來完成自己的野心。
也就是薑塵心存顧忌，不然早就一巴掌拍死黃角了，這天底下，敢這麼占他便宜的人，黃角還是第一個。
當薑塵給出比黃角更好的待遇時，百姓們如何選，那就不用說了，肯定會紛紛投向薑塵的懷抱。
說句難聽的，底層的人想要活下去，就已經很難了，所以，仁義禮智信，距離他們很遠。有奶就是娘，對於他們而言，就是這麼簡單。
孔聖人都曾說過，以德報怨，何以報德？以直報德，這就是對底層百姓說的。
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