地火石室，方離盤膝而坐，身前擺著兩個木盒，一個裝著玄鐵，一個裝著精金粉末，都是煉製烈陽劍的材料。
前者是煉製器胚的主料，後者用來刻畫禁製符文。
這禁製符文被方離畫在了白紙上，如今正被他拿在手裡研究。
烈陽劍作為最普通的低階法器，總共隻有三個符文，且以某種玄妙的規律組成了一個整體。
關於符文的作用，玉簡中並沒有詳細的描述，隻道與烈陽劍的能力有關。
至於烈陽劍的能力嘛，簡單的不能再簡單，就是以法力催動時，可以發出火行劍氣。
方離看到這裡時，自熱而然地想到了火行靈符，正好，他手裡不缺低階靈符，便將火球符、火蛇符各自取出一張，與三個禁製符文放在一起對比。
這一對比，方離還真發現了一些玄妙，三道禁製符文中，有一道符文與靈符符文的畫法雖然不同，但二者的紋理還真有相似的地方。
有了這個發現後，方離將之前從嶽麓殿買來的五種法器煉製之法，以及【煉器小劄】中記載的銳金劍和落魂七種法器的禁製符文全部羅列了出來。
七種法器的品階有高有低，相應的，符文也就有多有寡，品階高的法器，禁製符文自然就多，反之則少。
經過仔細對比，方離發現法器擁有某種能力時，其包含的符文中，必有一道與相應能力的靈符符文有著相似的地方。
比如銳金劍，因為擁有催發金行劍氣的能力，其五道禁製符文中，就有一道與“金劍符”存在相似的紋理。
又比如嶽麓殿五種法器中的中階法器“封靈瓶”，四道禁製符文中，就有一道與“禁靈符”存在相似的紋理。
有了這些發現後，方離由符籙類推禁製符文，算是對法器的原理有了更深一步的認識。
符籙是什麼？
簡單的說，就是修仙者將一部分法力以特殊的方法存儲在符紙上，做到隨取隨用。
而這個“特殊的方法”落在表象上，就是靈符上的符文，不同的符文代表著不同的能力。
它就像是凡間的文字，詮釋著某種冥冥之中的規律。
修仙界將這種規律稱之為仙道，方離明悟之後，更願意稱之為大道。
靈符符文是對大道的一種表述，禁製符文亦是如此。
不過，這種表述是極為淺顯的，因為方離清晰記得，此界還有一種名為“金闕玉書”的存在。
傳說此書是從仙界傳下來的，光是上麵的金銀蝌文就蘊含著強大的力量。
很明顯，這種金銀蝌文其實也是一種符文，區彆隻在於它們體現出來的力量更強大。
之所以如此，隻因為它們是由仙人創造的，相比較人界的修士，真仙對大道的理解肯定更深。
如此，也就不足為奇了。
當然，也不是所有的法器在煉製時，都需要刻畫禁製符文。
在修真界，煉器材料可以概括性的分為兩種，一種是純粹的礦物靈材，一種是妖獸的軀體。
以純粹的礦物煉製法器時，必然要刻畫相應的禁製，最大程度地利用材料本身蘊含的性能。
但以妖獸身軀煉製法器時，往往並不需要刻畫禁製。
煉器玉簡中，對於此點雖無過多的描述，但方離稍作思索，便明白了其中的緣由。
妖獸與修仙者不同，後者以文字傳承功法，前者以血脈傳承大道，如此一來，傳承的大道都烙印在了身體上。
它們的身體本身就是一種符文，是一種大道的體現。
比如蛟龍，它的爪子因為鋒利，一般被煉製成攻擊法器，而皮因為堅韌，則是煉製防禦法器的最佳材料，筋則可以煉製捆索類法器。
再比如原文中韓立的三焰扇，其威力完全來自所用的羽毛，這是典型的利用妖獸血脈天賦的例子。
與之相對應的，就是修士的本命法寶，因為修士常年以自身法力蘊養本命法寶，這就導致法寶的能力與其功法相輔相成。
方離想通這些之後，整個人有一種豁然開朗的感覺。
與此同時，他腦海裡也開始冒出各種天馬行空的想法。
比如，是否可以將能力不同的幾種法器合成一件，使其攻防一體？
又比如，將擁有相似能力的幾種法器中的符文拿出來，重新組合，是否可以得到威力更強的法器，等等……
方離越想越興奮，恨不得馬上動手，將自己的想法付諸實踐，甚至將前世在神話小說中看到的那些強大寶物也煉製出來。
然而，想法終究隻是想法，煉器之道也不是簡單的將各種禁製符文堆疊在一起。
禁製符文的組合是有規律的，哪怕是最簡單的烈陽劍，所包含的三種禁製符文也是按照一定的規律組合的。
想到此處，方離漸漸冷靜了下來，萬事不可能一蹴而就，對他來說，眼下最重要的是積累經驗。
當下，他收起一切癡心雜念，拿起身前的玄鐵，開始煉製烈陽劍。
ps：就這麼多了，筆力不行，這章怎麼寫都不滿意，腦子裡想法總是表述不出來
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