西廂房內，李漁披著一塊寬繒帛出了浴桶，稍作擦拭，就蹲在了那堆［碎片］前。
剛才搓澡的時候，他已經將此一百五十二枚［碎片］儘數清洗乾淨。這會兒發出光亮的，是其中九十八枚。
李漁以絹布兜起，仔細觀瞧。
光亮流轉，似有所指。
李漁便由著光亮“指揮”，出了廂房，走進正房。
這兒有他以前的破爛麻衣、青銅卷刃刀，以及三枚［未知的碎片］。
難道？
李漁心思一動，果然就看到，三枚［碎片］中的兩枚有了動靜。
光芒乍起，兩枚［碎片］如倦鳥投林一般，飛進絹布。
至此，百枚碎片的光亮交彙融合，形成一個拳頭大小的不規則光團，懸垂於絹布之上。
而那些［碎片］，化作道道流光，紛紛投向光團。
數息後，光團竟由虛轉實，化作一尊寬腹直口的方形壺。
壺的底座是一頭鼇龜，昂首望天，駝起整個器身。
壺腹壺頸的形設就較為拙樸，隻隱約勾勒出幾處山川河流，卻顯得古雅渾厚，一應天地造化。
壺頂空空如也，缺了蓋子。不知是遺失了，還是本就如此。
此壺巴掌大小，李漁捏起壺頸，托在手心察看。
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『細碎方壺』1001000
[品階]仙品屍解）。
[屬性]壺內乾坤大，能容萬物，持有者仙緣+10。
[描述]上古十洲五島之［方壺］的碎片，諸界破碎後，遺落此間。
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方壺！
仙品！
李漁劍眉一挑，喜形於色。
前幾日雄霸還跟他說，［仙品］虛無縹緲、無從尋覓，沒想到自己今天就遇上了。
仙品括弧裡的“屍解”，李漁不陌生。
喜讀“雜書”的他，還記得《抱樸子·論仙》中記載“上士舉形昇虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之屍解仙。”
這屍解仙，雖說是“仙之下士”，但已然超脫塵俗。
當今之世，世家大族們擁有一件［地品］的寶貝，都會視作傳家承繼的珍物。
如果他們知道李漁擁有“仙寶”，不好說劉備、曹操會怎麼做，笮融、西涼組、黃巾之流怕是會直接提兵殺過來，砍人奪寶一條龍。
換作劉宏，可能會好些，拿出個“六百石縣令”、“千石都尉”做交易，沒準還能落下“千金市馬骨”的美名。
搖了搖頭，驅走胡思亂想，李漁又琢磨起了“方壺”。
自周以來，神仙傳說盛行於世。其中大半都與昆侖山、海外仙山有關。
昆侖山暫且不提，隻說這海外仙山。
據傳，遠古時代，鼇魚背負山川大地，一動便是地覆天翻、滄海桑田。而幾座海外仙山，無根無源，隨波逐流於渤海之東。天帝命北海之神驅使十五頭巨鼇背負仙山。“巨靈之鼇，背負蓬萊之山，而抃舞戲滄海之中。”
再然後，龍伯國巨人要尋卦問卜，釣走了六隻鼇龜，這直接就導致岱輿、員嶠兩仙山不知所蹤。五座仙山，隻餘其三。
方壺、蓬萊、瀛洲，東方朔在他的《寶甕銘》中稱之為“三壺”——方壺、蓬壺、瀛壺。
方壺，又叫方丈。《海內十洲記》記載說，“方麵各五千裡。群龍所聚，有金玉琉璃之宮……仙家數十萬。耕田種芝草，課計頃畝，如種稻狀，亦有玉石泉……”
李漁心中火熱，仙家福地啊，但凡能尋到半分“仙家遺澤”，那他不就能青雲平步、獨領風騷嗎？
如此想著，李漁將心思聚於［細碎方壺］上。
一方小世界，於虛實之間隱現。