寂靜，沒有讚成或者反對，大殿內隻保持著寂靜的氣氛。
不過儘管嘴巴上沒說什麼，但許多大臣臉上的神色，卻清楚的暴露出他們當下內心中的想法。
今日能參加大朝會的大臣，要麼是熟知禮儀的名士，要麼就在昨天晚上惡補過關於廟號的知識。
故而他們對“中祖”這個廟號，又豈會感到陌生呢？
在從先秦流傳下來的廟號中，有三個廟號是最為至高無上的，這三個廟號便是——太、高、中！
若從單單尊奉劉備的角度來說，糜暘提出的“中祖”廟號自然是極佳的。
但問題是雖說定位一致，可“中祖”的廟號是這三個廟號中，最難獲得的一個。
中是中興的意思。
而當中一字遇上祖後，要想獲得這個廟號，那位帝王要做的事就是：
在祖宗基業淪喪的時候，重新一統天下，再次廣大祖宗基業。
本來按這個要求，漢世祖劉秀是配的上這個廟號的，可劉莊為了向天下人彰顯世係轉移，並未給他的父親劉秀上這個廟號。
而無論從劉備的誌向，還是從他一生中所做的事來說，本來中祖這個廟號，的確是很適合劉備。
想來劉備地下有靈，得知自己能獲得這個廟號，定然也是頗為欣慰的。
但重點是，劉備生前並未一統天下。
在這點遺憾的情況下，為劉備上“中祖”的稱號，可就有些名不副實了。
這也是方才孟光，寧願建議“高祖”而不建議“中祖”的最重要原因。
讓後世人服氣，是今日為劉備定廟號的一個重要標準。
也正是有著這個標準在，哪怕許多大臣心中都想讚同糜暘的提議，但他們現在明麵上都不能發聲。
扭捏又期待，就是當下許多大臣的想法。
當糜暘看到許多大臣那複雜的神色後，就知道了他們的想法。
而糜暘亦不是政治小白了，他自然敢主動提出“中祖”這個廟號，心中定然有著一番說辭。
在沉思了一會後，糜暘先問了在座的大臣一個問題：
“今朝，大漢能統一天下否？”
今朝指的是劉禪在位的時候。
眾大臣看了一眼年輕的劉禪，想到劉禪可能會在位很長一段時間，於是乎在這個關乎政治正確的問題上，沒有人敢說一個不字。
“自然！”
不約而同的讚同聲，響徹在大殿之內。
誰敢不讚同，可以直接拖出去了。
而在得到了滿意的回答後，糜暘接著說出了他支持劉備上“中祖”廟號的緣由：
“祖者，意為奠基者。
先帝雖不能在生前親手一統天下，然來日一統天下之君乃先帝之子，討伐不臣之將乃先帝一手拔擢。
此與先帝親手一統天下，又有何異？
況今漢室還於舊都，興複之勢已成。
孝武帝時，董公倡言“罷黜百家，獨尊儒術”，遂方才有我儒氏一門今日之盛況。
難道那時聖人亦在世否？
可為何萬千儒家子孫，卻還要將孔子奉為儒家聖人？
概因儒家興盛之基石，乃孔子一手締造耳！
借古知今，諸位又在遲疑著什麼！”
糜暘的話引起了在座眾臣的深思，漢代的儒士不迂腐，他們是會變通的。
隻要糜暘說的有道理，他們並非不能支持。
最重要的是在這時，劉禪來了個完美助攻。
“縱來日朕在位之時，天下重歸一統，朕亦不敢貪父之功，奪父之尊也！”
當劉禪的這句話，成了糜暘勸說的最後一塊拚圖。
劉禪已然明確表達態度，他是不願在死後被稱祖的，那麼一統天下的功勞，最終還不是劉備的嗎？
既然如此，那還猶豫什麼呢？
待劉禪的話音落下之後，方才還一直不講話的諸葛亮，率先起身對著劉禪拜道：
“陛下聖明！”
隨著諸葛亮支持的聲音傳出，想到對後世人也有交代的眾多大臣，亦紛紛起身對著劉禪拜道：
“大司馬之言，善也！”
至此，劉備“中祖”的廟號算是被徹底定下。
糜暘的臉上，也終於流露出一絲笑容。
漢中祖劉備，聽起來多麼順耳。
而當確定好劉備的廟號後，接下來就是要確定劉備諡號了。
對於這一點，眾臣的情緒就沒方才那般熱烈了。
畢竟相比於稀有的廟號，諡號是每位帝王的標配。
可不熱烈歸不熱烈，眾臣最終在討論之下，還是為劉備敲定了兩個極佳的美諡。
昭武！
容儀恭美曰昭；昭德有勞曰昭；明德有功曰昭；德輝內蘊曰昭；
克定禍亂曰武；保大定功曰武；除奸靖難曰武；恤民除害曰武；
昭顯德，武彰功。
這兩個諡號放在劉備身上，可謂是十分相配。
至於為何劉備會擁有兩字諡號，彆問。
問就是追慕光武帝劉秀。
彆說兩個字美諡了，得虧是有著諸葛亮在，不然糜暘都想直接給劉備來個十八字諡號一條龍套餐。
說到底，糜暘覺得“烈”不錯，又覺得“文”不錯，再看看，覺得“宣”與劉備也很搭。
今日糜暘是有些選擇困難症的。
隻是可惜，當世還不是後世那諡號亂來的時代，糜暘的建議被諸葛亮一個眼神給瞪了回去。
不過糜暘在心中暗暗並未氣餒。
等他親手一統天下那日，你看他搞不搞帝王十八字諡號一條龍套餐。
反正就算後世人覺得不要臉，也是說他糜暘不要臉。
沒準還會有後世人因為他的孝心，反而不覺得他不要臉，而是覺得他至情至性呢。
而當定下劉備的廟號與諡號後，在諸葛亮的詔令下，大漢朝廷正式向天下發布了訃告。
由長安發出的訃告，亦很快送到了孫權與曹叡的手中。
麵對劉備的駕崩，這兩位又會采取怎麼樣的行動呢？
三國亂世，從此進入了一個新篇章中。
...
第四卷完。
第五卷將是本書的最後一卷了。
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