第226章這個年輕人，似乎就是為了中醫而生的
張廣禮心神一震。
這說的不正是他已經逝去的父親嗎？
除了醫術談不上大醫之外，其他的，不差絲毫。
這一刻，張廣禮對所謂的名醫大醫，有了新的理解。
隻是，這樣的中醫，現在還有嗎？
他不知道。
也許有，也許沒有。
但他希望有。
張廣禮深吸一口氣，緩緩說道：“陸醫生，我接觸中醫也有些年頭了，我父親是中醫，我從小就受到了父親的熏陶，對中醫產生了濃厚的興趣，長大後便學了中醫，因為有基礎，我比同齡人懂的多，臨床經驗也足，回到安江後，一路走來都很順利，直到前些年擔任縣中醫院的院長。
這些年，我走南闖北，接觸過不少人，有人說中醫不科學，也有人說中醫介於科學和玄學之間，更有人說，中醫並不隻是一項治病救人的技能，更是中華文化的一種傳承。
其中文化二字我牢記於心，但我想了很久都沒想明白這句話到底是什麼意思，您雖然年輕，但醫術高超，就連黃北山老先生都說在中醫領域，他不如你，我想聽聽你的見解。”
“見解談不上，不過張院長若是想聽，我可以說說自己的一些理解，有什麼不對的地方，您大可直接指出，你我一起探討其中的奧妙。”
張廣禮點點頭，沒有說話。
而陸軒，則是沉吟一聲，道：“中醫，是中國優秀傳統文化的代表。”
僅僅隻是十幾個字的一句話，卻是引來了張廣禮發自內心的共鳴。
如果中醫都算不上中國傳統文化的代表，那就沒有其他東西能夠稱得上了。
為何？
在張廣禮看來，中醫其實是最適當對外傳播和輸出的，對比武術、書法、京劇這些傳統文化來說，中醫起源更早，也最能代表中華國粹。
中醫誕生於原始社會，春秋戰國時期中醫理論已基本形成，之後曆代均有總結發展。
除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如日本醫學、韓國韓醫學、朝鮮高麗醫學、越南東醫學等都是以中醫為基礎發展起來的。
中醫承載著中國古代人民同疾病作鬥爭的經驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想指導下，通過長期醫療實踐逐步形成並發展成的醫學理論體係。
中醫理論來源於對醫療經驗的總結及中國古代的陰陽五行思想。其內容包括精氣學說、陰陽五行學說等等。
而陰陽五行學說，又貫穿了整個中華上下五千年的曆史。
說中醫是文化國粹，最能代表中華文化，不是沒有道理的。
張廣禮想到這裡，又繼續看向陸軒，聽著他說道：“中醫的文化特性，比較重要的有兩點。”
陸軒比著手勢：“第一點，中醫講求整體觀，認為人是一個有機整體，臟腑經絡、四肢百骸都是相互聯係，相互影響。
所以，中醫注重人體與環境的整體性。這個跟我剛剛說到的中醫是治生病的人是一個道理的。
而第二點，中醫之長在於辨證，因人、因時、因地、因症製宜，善抓主要矛盾，它不像西醫那樣分工精細，也就不會輕易失去整體的領悟和把握。
一個好的中醫，必然是一名全科的醫生。”
一個好的中醫，必然是一名全科的醫生。
這句話，給張廣禮的震動很大。
他細細沉思著，然後抬起頭，嘴角浮現出一絲苦笑。
這個說起來容易，可做起來卻是十分的艱難。
就現在中醫的現狀來說，沒有幾個中醫能夠做到全科擅長，大多數都隻是擅長其中一兩種，多的三四種。
而像針灸或者正骨這種，基本上都是專科專學。
哪怕會中醫內科的中醫師，也難說擅長全科。
比如張廣禮本身，就隻是對腎臟有著比較深的研究，而其他方麵，雖然也有所涉獵，可卻不是太過擅長，一些小毛病倒是可以看看，可如果情況比較嚴重，他其實也沒什麼把握。
這個也是受到了他逝去的父親的影響，從小對這方麵的知識接觸的比較多，自然也就了解的要多一點。
所以，後麵也是往腎臟方麵做了深入研究。
如今聽到陸軒這番話，張廣禮覺得自己的路也許走錯了。
中醫從始至終都是一門全科類的醫學，它考慮的從來都不是某一個病的本身，而是得了病的這個人，治病也不像是西醫那般，哪裡不舒服就醫治哪裡，而是需要全麵的去考慮。
頭痛了，也許是因為其他原因。
腎臟不舒服，也有可能跟脾虛有關係。
胃不好，肝臟出了問題也有可能。
……
這一刹那，張廣禮想到了很多。
“在這裡拿西醫做個比較，西醫的注意力都集中於病本身，他們所關心的，僅僅是生理功能，但患者是一個人，這一點經常被忽略掉了，而這對病人的康複來說，恰是至關重要的。”
陸軒微笑著繼續說道：“況且，作為醫生，目的不單是治病，還應該包括了儘可能減輕患者的疾痛、心理負擔，這依舊是一個整體觀念的不同。
這個不隻是我們自己這麼說，就連國外一些研究所也都是這麼認為的，其中德國就有一個著名的研究專家，他就說中醫是一種內容最豐富、最有條理、最有效的一種醫學科學。
這個斷語，我覺得是比較準確的。”
張廣禮陷入沉思。
跟陸軒交流了僅僅不過一個小時的時間，可接收到的信息卻是磅礴如山海一般廣闊。
也許，這些內容並不涉及到醫理和醫術，可卻是中醫理論中最為精華的一部分。