“換什麼呀？”孔雪眨了眨眼，疑惑中帶著點好奇的問。
陳景臉上帶著男人都懂的笑意，低聲淺語了數句。
孔雪聽著聽著就瞪大了眼睛：“啊？那樣也行嗎？”
稍頓，她腦袋搖得和撥浪鼓似的：“不要不要，不換驚喜了，太，太羞人了。”
“雪姐，求你了。”
“不，不要～”
“小雪兒。”
“不，不可以。”
“好姐姐，好老婆……”
“就，就這一次。”
…………
翌日，孔雪醒過來的時候，看著緊緊抱著自己的陳景，極漂亮的眼眸中帶著愛意和幾分嗔怪。
她腦海中想起昨晚的羞人畫麵，欺霜賽雪的臉頰變得紅潤起來，忍不住悄悄伸手捏了捏陳景的臉頰，然後還覺得不夠，又張嘴用整齊潔白的貝齒輕輕咬了一下。
“讓你欺負我～”
卻沒想到這一下把陳景給弄醒了。
“額，早安。”孔雪有點慌。
“小雪兒，我有沒有和你說過，早上的男人是不能招惹的？”陳景撐起半邊身子，似笑非笑的看著自家大姐姐。
“好哥哥，我錯了～”孔雪怯生生的把雙手護在了胸前。
“知道錯了就好。”陳景點點頭，又道：“那就要接受懲罰哦。”
“呀，我，我要起床準備早餐了～”
這天，孔雪上班遲到了。
陳景則直接去了圖書館，詳細查閱了下《山海經》的文獻資料，尤其是其中關於招搖山的各種考據說法。
各種文獻資料中，對於招搖山到底是四種說法中的哪一種，肯定是沒有百分百確定的，甚至還有全部否認的說法，覺得《山海經》中記載的內容根本就和現實沒有關係。
提及至此，就要說說有關於《山海經》的文獻性質定位了。
不提現如今怎麼學術界怎麼看待《山海經》的性質，這在曆史上各朝各代對其的性質定位都有區彆。
從漢朝到唐朝，《山海經》的內容被認為是真實的，裡麵記載的山川河流甚至異物都是可信的，性質算是一本地理人文類的百科全書。
這點從《漢書》到《新唐書》中的記載，就能看出來《山海經》在當時是一直被視為具有實用價值的地理書，
漢朝劉歆在其《上表》中便說：“《山海經》內彆五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物……及四海之外，絕域之國，殊類之人。禹彆九州，任土作貢；而益等類物善惡，著《山海經》”。
後世的《隋書·經籍誌》等不少史書，也把《山海經》列入地理類。
而到了明朝和清朝時期，由於人的認知不斷提高以及明清小說盛行的影響，《山海經》的可信度逐步降低，性質被歸入小說之流。
明朝學者胡應麟在《四部正訛》中就說《山海經》是專講神怪之書，是‘古之語怪之祖’。
清朝的紀昀也就是紀曉嵐在《四庫全書總目提要》中，稱它是最古老的小說，說：‘究其本旨，實非黃老之言。……諸家以為地理書之冠，亦為未允；核實定名，則小說之最古者爾。’
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