“第四種猜測說和氏璧是藍田玉。秦始皇統一華夏後，確實曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽，稱之為‘天子璽’。據史書記載，此璽用藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，又說是龍魚鳳鳥鈕，玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的‘受命於天，既壽永昌’八字。在當時大秦一統天下，要製作天子璽，那所用的玉自然也是當時最好的玉，莫過於和氏璧了，所以才猜測和氏璧就是藍田玉。”
李墨沒有說結論，而是繼續說道：“這最後一種猜測就是和氏璧是和田玉。卞和得到的是璞玉，璞就是藏有玉的石頭，外麵是石頭，美玉藏中間，正符合和氏璧‘玉璞’的特點。加之藺相如提到和氏璧“有瑕”，這瑕就專指玉。那個時代的玉德說多次提到和田玉的‘瑕’問題，因此才推測和氏璧是和田玉。”
鄭斌聽到這裡還是忍不住說道：“雖然和氏璧已經出世，被證實是和田玉，但我還有點疑惑，這和田玉的產地根本和楚國不符啊。”
黃治也有這樣的疑惑。
李墨隻好說道：“有這樣的疑惑也正常，不過如果我們要追求根源，那疑惑更多。關於和氏璧最早的記錄出現在《韓非子》一書中，內容你們大概都清楚。我就說說其中的疑點，首先第一句是‘:楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王’。我的疑惑是，卞和不是玉匠，他憑什麼斷定石中有玉。至於後一句‘奉而獻之厲王’，我感覺有點扯。”
“春秋時代，一個普通人是想見就能見到諸侯王的？肯定是需要達官貴人引薦，那你們覺得如果真是有好玉，那些達官貴人不會有心思？還能讓他有機會麵見厲王？”
兩人聽的一愣一愣的。
“後麵又說到卞和先獻玉璞於厲王，再獻武王，被先後廢掉雙足。你們說卞和是不是個二愣子，如果他真的篤定石中有寶玉，為何不先找人將之解開，然後再把美玉再先給大王？非要抱著一塊石頭去獻大王，被廢了一足後還一根筋再去進獻，再被廢掉一足。”
呃。。。
鄭斌和黃治相互看看，這李墨說的好像太有理了。在春秋時期，一個普通人抱著塊石頭去忽悠大王，這是冒著被殺頭的風險，他想要乾什麼？這怎麼說也完全說不通啊。
“所以說《韓非子》中有關和氏璧的記載內容，我感覺就像現在寫小說的手法一樣，內容總要跌宕起伏。你們說，如果《韓非子》中記載的內容是杜撰的呢，那和氏璧的原石來自哪裡誰能說的清楚，說的明白。”
鄭斌嘴角抽搐幾下，突然輕輕一拍桌子說道：“我靠，聽你這麼一通顛覆般的解釋，我都找不出反駁的地方。”
“哈哈哈，所以在這之前和氏璧是什麼玉，世人怎麼猜都行。但今天它已經出世，正好給世人一個最終的答案，和氏璧就是極品和田玉。”
李墨端起茶杯，笑著說道：“都是閒著聊聊，你們彆停筷子，多吃點。”
“難怪你能成為鑒寶高手，就你這樣的知識積累，我是望塵莫及。”鄭斌感慨不已，他都三十多歲了還是個助教，而李墨如此年輕卻能獨當一麵。
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