當年也說高闕怎麼怎麼著，拿下就怎麼怎麼著；
結果死了那麼多人，傷、殘那麼多人，十裡八鄉家家戴孝。
消停幾年吧~
安生種地不好嗎？
說到此，慈不掌兵這個概念，隻可能為掌權者、‘掌兵’者所接受。
作為被掌的兵，底層民眾非但不可能認可這一概念，甚至還會對接受這個概念的人感到憤怒！
因為慈不掌兵的內在邏輯，是不要將必要的犧牲視作洪水猛獸，要接受戰略目標的達成，是需要承擔一定代價、犧牲的——這一客觀事實。
但在底層群眾，也就是這一邏輯的‘受害者’眼中，犧牲，根本不存在必要與否。
犧牲就是犧牲，戰死就是戰死。
雖然戰死也算是一種榮耀的死法，但他們隻能接受彆無選擇的犧牲。
他們隻接受在戰爭中，自己被逼不得已，退無可退，完全沒有活路，隻得無奈戰死；
卻絕對無法接受原本有活路、原本不用死的自己，卻被上層將官主動犧牲掉、主動送進必死的陷阱當中。
——他們希望自己犧牲後，上官表現出來的是惋惜、自責；
而不是對此早有預料的理所當然。
所以高闕之戰，漢家除了需要速戰速決、儘快占領高闕外，還要將傷亡數字，儘可能控製在合理得範圍之內。
什麼是合理得範圍？
根據劉榮根據過往經驗，所得出的大致估算：一支由五百人，而且大概率是同一籍貫的五百人所組成的司馬，平均每有一個人陣亡，就需要有三個人因功得到封賞。
而且這三個因功得到封賞的人當中，至少應該有一個人，要和那位陣亡者同屬一伍。
此外，這五百人的司馬，陣亡人數最好不要超過五十人，且絕對不能超過百人。
隻有這樣，民眾才會將戰死者，歸類為‘運氣不好’，又或是自己沒本事。
因為有那三個因功得封——尤其還有一個和自家大概率沾親帶故的小子，也因功得封作為參照；
便不會有人覺得，自家的兒郎陣亡，是因為漢家打了一場不該打、贏不了，亦或是需要用人命堆的戰爭。
隻是運氣不好罷了；
隻是時運不濟罷了；
隻是技不如人罷了……
有了這樣的自我安慰，再加上朝堂的撫恤、優待，以及那些因功得到封賞者作為榜樣、激勵，才能抵消將士陣亡，對民心民意所帶來的打擊。
具體到這場高闕之戰，這個‘合理範圍內的傷亡’，就更狹窄了。
——高闕之戰，隻要漢家得勝，那就是人均都能得到封賞！
且大概率連戰死者，也能得到身後哀榮！
所以這一戰，於戰場上戰歿、傷殘，以及在戰前、戰後非戰鬥減員的人數，至多不能超過總兵力的四分之一。
用更直觀的數字舉例，便是高闕之戰，倘若漢家派出十萬人參戰，那最多隻能有兩萬五千人，因陣亡、傷殘等原因失去戰鬥力。
聽上去，似乎空間還挺大。
百分之二十五的傷亡率，無論放在哪個時代、哪種文明狀態下的戰爭，都遠遠超過了軍隊的潰敗線。
但彆忘了！
郅都方才剛說過：要想將三萬先鋒送到高闕，郅都就得從博望城帶五萬人出發！
都還沒開打呢，兩萬五千的傷亡指標，就要被郅都用掉兩萬！
就算這兩萬的非戰鬥減員，能有小半非死、非殘，僅僅隻是累脫力而失去戰鬥力，這指標也要至少用掉一萬以上！
剩下一萬五千人的指標，且不說夠不夠用在攻打高闕的過程當中了；
——光是主力部隊跟進過程中的非戰鬥減員，都能把這總數兩萬五千的‘預算’給拉爆。
試想一下，如果高闕之戰結束後，老農們聽到的、看到的，是村裡出去的十個兒郎，凍死了一個、凍殘了一個，戰死了一個，戰場上殘了一個；
剩下六個雖都立了功，卻也都是身上掛著彩，或輕或重都受了傷。
換做是你，你會為了勝利而歡呼雀躍嗎？
你會覺得漢家，這是打了一個‘大勝仗’嗎？
當然不會。
你最多最多，隻能接受一人凍死或戰死、一人凍殘或在戰場上傷殘。
餘下八人，得大半都立功得封賞，且不能太過狼狽，不能受太明顯的傷！
隻有這樣，你才會繼續教育你的兒孫：當兵好啊！
打仗能立功！
你看那張三李四王二麻子，打了一場高闕之戰，什麼田宅爵位美嬌娘，全都有了！
什麼？
你說隔壁那個倒黴催？
嗨~
打仗哪能不死人呐？
還不是他沒好好磨練技藝，才在戰場上拉了胯？
這就又給劉榮，以及劉榮掌控下的漢家，出了個天大的難題。
——這個時代的戰爭，並不隻是把軍人送到前線那麼簡單。
十萬人的作戰部隊，哪怕是在內陸作戰，都需要至少兩倍數量的民夫、青壯，來負責後勤輜重的運輸，以及一些輔助性工作。
而高闕之戰，是在塞外。
按劉榮最保守的估計來算，哪怕高闕之戰，漢家真的隻投入戰役最低需求：十萬戰卒，也需要征發至少三十萬人以上的民夫，來充當後勤運輸兵，又或輔兵。
四十萬人，在臘月凜冬的塞外，打一場攻堅戰！
還得速戰速決，還得控製傷亡——而且是包括非戰鬥減員在內的傷亡！
留給劉榮的選擇，也就隻剩兩個了。
要麼想辦法，竭力避免，最好完全避免漢軍將士，因天氣因素而出現非戰鬥減員。
也就是給將士們百分百做好保暖，將凍死、凍殘、凍傷的人控製在個位數。
要麼，通過某種方式——比如幾萬大軍潛入高闕，同時一對一抹脖子，兵不血刃拿下高闕之類，來極大限度的降低戰鬥過程中的傷亡。
二者都不大現實。
但劉榮，卻似乎非選一個不可……