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第363章 禮部尚書(二十一)(2 / 2)

等選舉穩定下來,也是太祖當選為領導核心,執掌了權柄之後的事情。

霍崇拚命的自己告訴自己,或許這些不知名的禮部成員裡麵,就是有許多可取的人才呢?

到了五月,禮部第一次總支部會議在許州召開。包括於淺在內的五十七名禮部代表到了霍崇麵前。

霍崇命道“諸位同誌是先學習幾天,還是抓緊時間把吏部尚書選出來。”

當即就有人問道“陛下何不兼任吏部尚書。”

“我以為自己當然可以兼任。然而之後呢?”霍崇問。

“以後是什麼?”

“等我死了,禮部尚書又該如何。若是皇帝能力不足,兼任禮部尚書,豈不是將禮部毀了。所以皇帝不能兼任。”

聽霍崇這麼說,眾人隻是覺得霍崇說得對。至於對在哪裡,大夥也不在意。

最後按照霍崇所說,禮部尚書由選舉選出來。霍崇則命這五十七名禮部選出來的代表各自提出對於禮部發展的看法。

畢竟麼,作為禮部尚書,職務之一就是要將禮部搞的更好。尤其是讓禮部能夠有效發展,讓禮部成員進入禮部之後能夠獲得個人的更多解放。

不少禮部成員的目的隻是為了開會,前來近距離親近一下皇帝霍崇。他們既不認為自己能當上禮部尚書,也不沒心思爭奪禮部尚書的地位。

剩下來有意願參選禮部尚書的不剩下幾人。譬如羅義仁,譬如龔宇。

於淺並無參選的意向,然而錢清卻找到了於淺,“你何不去參選?”

“有大師姐在,哪裡輪到我?”於淺趕緊答道。

“我啊,不參選。”錢清歎道。然而說完之後,臉頰上卻突然飛上一抹紅霞。讓錢清看上去容光煥發。可於淺覺得這樣的大師姐卻不是那個習慣的大師姐了,雖然不知道該說什麼,卻有一種說不出的……隔閡感。

以前大師姐錢清雖然嚴厲,卻是把大夥的事情放到心頭。此時的錢清給於淺的感覺就是,錢清心中所想的和大家無關。

既然大師姐下令,於淺也沒有拒絕。既然大師姐都說話了,於淺覺得輪不到自己拒絕。就與其他幾名選舉人一起做起了準備。

選舉流程是霍崇定下的,於淺按部就班的執行。這邊羅義仁與龔宇先做了競選宣布。

龔宇是中規中矩,講述的都是霍崇對禮部曾經講過的的期待。

羅義仁更直率,從禮部當下任務入手,所講的是如何從製度開始,努力構建一個禮部人人先從鬼變成人的機製。

其他年長者們口燦蓮花般的講述讓於淺格外羨慕。至於和這些人之間的差距,於淺倒是非常明白,這些人自幼讀書,可比自己強多了。自己幼年時代沒讀過書,直到被老師霍崇買下之後才開始讀書認字。

正回想著過去,就輪到了於淺。於淺上台之後看了看台下,便是隻有五十幾人,於淺也感覺到大家注意力非常不集中。

在軍中的時候,於淺見過不少這樣的局麵。就按照自己的習慣開始講起來,“請問大夥知道選舉權與被選舉權是什麼?大夥可否都知道?”

隻是這麼一個問題,就讓不少人都驚訝起來。於淺本以為大夥都知道的,可看不少人的模樣,竟然是不知道。

於淺不得以,就翻了翻自己的筆記本,找出了那條,“今年二月初二,由禮部引發的第00205號文件,上麵專門講述了選舉權與被選舉權。如果大夥學習過……學習過就知道了。”

之所以頓了一下,是因為於淺有些訝異的發現,不少人是真的不知道。可不知道選舉權與被選舉權,就來參加選舉。這個也有點搞笑。

實在是忍不住,於淺就把這部分內容稍微講述給大家聽。

在禮部之中,選舉權與被選舉權是禮部成員的基本政治權利之一。

什麼人有選舉權,什麼人沒有選舉權,由禮部規章規定。基本上凡年滿18周歲的禮部成員,不分民族、種族、性彆、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況、居住期限,都有選舉權。

但不滿18周歲的禮部成員隻有選舉權,而沒有被選舉權。

法律意義上的被選舉權,是指人民享有的被選舉為國家政權機關組成人員的權利。它也是公民的基本政治權利之一。除依法被剝奪政治權利的人外,均有被選舉權。

對於禮部,就不是國法,而是禮部規定。隻要具備了禮部三個三個基本條件,並履行了相應的禮部手續,就可以享有選舉權和被選舉權。

說到這裡,於淺突然發現事情不對頭。這麼這就和國家掛鉤了。最初的時候於淺隻是死記硬背,並且做了筆記。此時再讀起來,才發現裡麵的含義可遠比最初學習時候的要深刻許多。內在信息含量也著實有些嚇人了。

譬如,在筆記本上很是敷衍的記錄著內容。

凡具有華夏朝國籍的人都是華夏朝公民。華夏朝公民在法律麵前一律平等。國家尊重和保障人權。任何公民享有憲法和法律規定的權利,同時必須履行憲法和法律規定的義務。

華夏朝年滿十八周歲的公民,不分民族、種族、性彆、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況、居住期限,都有選舉權和被選舉權;但是依照法律被剝奪政治權利的人除外。

看的於淺真心害怕。可此時不是去仔細研讀選舉權與被選舉權的內容。於淺撿了自己能做的將。

如果於淺當選的話,他要做的就是強化學習。先幫助眾人將自己改學習的內容先給學了。

譬如,於淺就舉了自己與部隊統治討論疼痛是否正確的問題。經過一番討論,不少同誌的看法就變了。

以前那些同誌都吆喝著‘忍住疼’,‘壓住疼痛’,‘不要去想疼痛’。現在起碼有一些同誌開始能正確對待疼痛。從科學的角度將疼痛視為身體的反饋,並且根據反饋調整訓練在內的許多軍事技戰術。甚至有人討論起戰場心理內容。

雖然於淺覺得這些研究是很初級的,甚至會在初期提出各種瞎扯淡的看法,以及瞎扯淡的結論。然而於淺認為這個方向沒錯。

所以於淺認為他要是當了禮部尚書,最重要的是要組織更有效的學習,使得大夥能夠儘快成為更專業的人士,獲得更強的能力與認知水平。

和於淺想的不同,同誌們的掌聲非常熱烈,並不亞於前麵幾位。等講述完畢,之後就是提問環節。

於淺很快就發現,在羅義仁的回答裡,羅義仁已經巧妙的加上了邏輯學培訓的內容。之前羅義仁可是強調要將社會製度對農民的係統剝削放在最前麵,現在他就開始談及如何通過邏輯學的工具,讓更多人明白這裡麵的內在關係。

於淺倒是不在意自己所做的東西被人借用。因為於淺也沒想過自己有可能被選上。


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