“癡兒，佛的慈悲，不是一般的愛、一般的仁、一般的道德，超越了一切。”
“《心經》雲“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。這個“一切”包括得很寬，度一切苦厄到哪裡去呢？到涅盤境界、菩提境界。這個境界很廣大，佛心就是廣大心、清淨心、正直心、平等心、慈悲心。若沒有這些心，就不能度眾生。慈悲是超越世間善良，是平等一體無我的。不分對象，無論男女、老幼、貴賤，都能不分彆、不執著平等對待，給予眾生以實際的關懷、幫助，使眾生真正得到快樂、脫離痛苦。慈悲是佛法的中心。慈悲為本，方便為門。一個慈悲的人，他的善心是不僅停留在世間存好心、做好事、說好話的層麵，而是將一切眾生平等對待，幫助眾生建立和延續究竟的法身慧命。”
“佛圓，不必太過在意，你的路還長著呢！以後會慢慢懂的，嗬嗬！”
“師尊，弟子還有最後一問！”
“嗬嗬！說吧！”
“何為佛智慧？”
“佛的智慧其實就是三法印，即諸行無常、有漏皆苦、諸法無我。”
“《大智度論》寫道，“通達無礙”者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰何等是佛法印？答曰佛法印有三種一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切法無我；三者、寂滅涅盤。”
“諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅；意指世間一切事物，皆在刹那間遷流變異，無一常住不變。有為諸法概皆無常，眾生執以為實，認假作真，而起諸妄想，或求長生不老，或徒務粉飾色身，不識‘亙古不變’，仍不免‘刹那生變’，無常者，乃是世間之自然法則，此方是‘真常’。了悟變化無常乃是生命的特征，於一切境，隨遇而安，在悲智雙運中，得見生命之究竟義。想得到幸福，就要從真理下手。真理要從心下手，心要從悟下手。悟就要從觀照無常下手。能觀照就有大慈悲心，因為能觀照無常，就沒有得失的觀念。一旦失去什麼，就不會感到痛苦，因為你知道，這就是無常。”
“諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；所謂我的存在隻是相對的生理和心理幻象。意指世間諸法，無論有為、無為，皆是緣起幻有，並無恒常不變、獨立存在之實體或主宰。世尊殷勤囑咐應於二六時中觀照‘無我、無我所’。此色身乃四大和合之軀，凡我之物皆是為我所用，非我所有，若真有我，何以我之心緒、生死皆非己能掌控？足見‘我’無從主宰‘我所有’，有‘我’即生對立，而我執則為一切眾生之通病，唯有放下我執，方可覓得真我，唯有了知無我，始能與世界和平共處。”
“涅盤寂靜是說涅盤的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅盤是寂靜的。意指不生不滅，身心俱寂之解脫境界。若離開涅盤思想，佛教就形同生滅的世間法，隻能稱之為勸善，不能體會因性本空，果性本空之非因非果甚深奧義，未入正信者，每以涅盤為死亡，此乃嚴重之誤解。倘如其所言，則死亡又為另一生命之開端，豈非生死未了？眾生長劫輪回之苦，乃受業力所牽，作不得主。唯有佛陀為究竟涅盤，以其死即不複再生，不生則不滅，蓋已打破無始無明，徹見本來麵目，此乃稱為佛教最可貴之處。”
“師尊，可簡要述說？”
“諸行無常又作一切行無常印、一切有為法無常印，略稱無常印。一切世間有為諸法概皆無常，眾生不能了知，反於無常中執常想，故佛說無常以破眾生之常執。”
“諸法無我又作一切法無我印，略稱無我印。一切世間有為無為諸法概皆無我，眾生不能了知，而於一切法強立主宰，故佛說無我以破眾生之我執。”
“涅盤寂靜又作涅盤寂滅印、寂滅涅盤印，略稱涅盤印。一切眾生不知生死之苦，而起惑造業，流轉三界，故佛說涅盤之法，以出離生死之苦，得寂靜涅盤。”
“佛圓慚愧！雖得師尊點化，卻無法明悟佛法真妙。”
“嗬嗬！你的修行才剛剛開始，你要學的還很多，不用如此著急！堅持本我道心即可。”
“弟子謝師尊傳法！”
叮~
[特殊任務開壇講道]
[要求宿主可在任意地方，開壇講道，造福萬靈]
[獎勵如下]
[1隨機仙寶一件]
[2隨機仙禁術一種]
“沒想到，公子的佛法如此高深莫測！”萬冰淩說道。
“哪有什麼高深莫測！都是小術啦！”張起源無所謂道。
“公子太過謙虛了！”墨玲瓏說道。
“我有件事要爾等去辦！”
“公子儘管吩咐！我等定會不惜一切代價完成！”眾人說道。
“在這有一個份名單，名單上的不管是個人還是宗門，皆滅！你們各自分了吧！”
“魅心和比蒙王，你們去伏魔聖地和百煉聖地，凡二大聖地者，皆滅！”
“遵命！”x2
“佛圓，你去幽冥聖地，凡幽冥聖地者，皆滅！”
“佛圓領旨！”
“你們所知的宗門聖地皆和幽暗仙屍族做過不為人知的交易，所以，不必心懷慈悲！”