古文經再好，再標新立異，皇帝也不稀罕。
因為皇帝不是搞治學的，皇帝搞的是政治。
今文經結合了讖緯之道，令很多古文經學子不齒其行，但存在即有其道理，讖緯之學在今文學派中大行其道，兩相配合無間，關鍵還是在於這種學術能夠佐證一個重要議題。
這個議題就是劉家人憑什麼能夠做皇帝。
若是問後世的人，誰有資格做皇帝
很多人的答案會是成王敗寇，有德者居之，能夠讓百姓吃飽穿暖的人，百姓們最愛戴的人啊等等。
但是在漢朝的現在，你問誰能做皇帝，一眾今文係的大儒名士們五花八門的答案最終都可以歸為兩個字
“天道。”
啥是天道
就是天命
蒼天的一切運轉都和人間的政治得失是有所契合的，劉氏天子乃是受天命眷顧的真命天子，隻要天道沒變，“天命”就一直在漢家帝王身上。
今文經學為何要吸納令古文經學子們所不齒的讖緯學，關鍵就是在這裡。
曆史上已經進爵為王的曹操，曾經說過一句流傳千年的話
“若天命在吾，吾其為周文王”
不論曹操當時是想當周文王，還是想當周武王，但是他所說之話的前綴中，必需要有一句“天命在吾”
對於當時的皇帝而言，沒有“天命”作為總基調總綱領，管你古文經學還是今文經學或是結合了古今文經優點的鄭學，所有的道理都是在耍流氓。
皇帝沒有治學的，皇帝隻治人。
這樣就是為什麼，東漢王朝一旦發生月食，發生災荒，發生天災，就必須要罷免一位三公
因為在“天命在吾”的皇權統治體係之下，天災人禍是一定要有背鍋俠的
既然“天命都在你”了，為什麼還會發生禍患
“天命在吾”沒錯啊，沒毛病
有毛病的是我用了誰家的小誰誰當三公，他是個德不配位的，惹惱了上天，隻要罷免他才能平息上天的憤怒
反正有災有難，肯定不是皇帝的天命問題就是了。
在劉宏心中，或者說在曆代漢朝皇帝們的心中，這套打法應該是百試百靈，屢試不爽的。
皇帝在百姓們的心中，就是天命所歸啊
大漢王朝都給全國百姓洗腦洗這麼多年了，不可能會有紕漏的呀。
為什們地方郡縣，還會有人將皇帝的存在感給抹殺呢
望著劉宏不解的神色，董扶緩緩的開口說道
“陛下，天人之說，昔年卻屬利器，但是所用多年，時至今日，已是帝王可用，旁人亦可用，水能載舟，亦能覆舟也。”
這一番話，是劉儉寫在給劉焉的書信之中的。
這也是董扶和劉焉在讀了劉儉的書信之後，對他大為驚歎讚賞的原因。
這小子抓住了一個實質性的關鍵
特彆是在眼下這個時局，這番話足矣對劉宏產生百萬點暴擊傷害。
眼見劉宏麵露驚色，董扶慢悠悠的道“陛下難道忘了，張角為何能掀起如此大的陣勢，八州聯動，反叛陛下”
“他不也是用了天命之說麼”
劉宏如遭雷擊，愣在了當場。
董扶繼續道“張角雖勢敗，但在用天命起兵這件事上，他成功了，蛾賊起勢，天下震動這必然會給予天下所有有意想要叛漢的人一個警醒，以後隻要有人想叛漢，或是有足夠的能力叛漢，就難保不會用和張角一般的手段了。”
劉焉在一旁忙道“陛下，臣聽說益州巴郡有妖巫張修造反，自號五鬥米師，他如今用的，便也是和張角一樣的手段，如今我朝國力空虛，因為張角之事，反賊必然不斷驟起，更有地方豪強不尊王命，屯糧造械，當此時節，再用往昔之法安民已不可取，必須要有所動作了”
劉宏看向劉焉，道“皇叔以為，朕當如何”
“當此時節，不論是何人，都已不得為陛下所信，唯有重用宗室，替陛下執掌一方，才能將皇權滲透，重立漢家天威，請陛下三思”請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀
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