那梁啟悠然遠視，將亮黑的鐵笛湊到唇邊，吹出一串音符，神情閒暇自在。
但他的笛聲之中卻灌注了上乘內力，用以擾亂敵人心神，使對方內力和笛聲生出共鳴，便不知不覺為笛音所製。笛音舒緩，對方出招也跟著舒緩；笛音急驟，對方出招也跟著急驟。但梁啟隨樂聲所發出的內力卻和笛音恰正相反。他出招快速而笛音加倍悠閒，對方勢必無法擋架。
沈玉泓知道“離魂引”中的第四曲“斷魂”隻有心法沒有曲譜，梁啟此時所使用的便是“斷魂”心法生出的殺人曲了。她生怕大家內力受損，大聲呼道“大家快退，離他越遠越好。”說完與葉疏影對視一眼，便騰身向後退去。鄭老爺子等幾人也紛紛後退。
那笛聲此時卻越發急驟，如飛流激瀑，驟雨傾盆，又似金戈四起，鐵馬錚錚。眾人隻聽得心神不定，呼吸不舒。
沈玉泓雖知那些迷惑人心的魔音是運用五行生克的原理再在音律之中灌注內力而成，其破解之法用的也是五行生克的原理。五音角徵宮商羽，分屬木火土金水，奏出某一個屬性的音符，隻要護住這個屬性所克的經脈和要穴，並由克製這個屬性的經脈和穴位運功發力，便不受影響。道理簡單，要做到卻很難，不但要精通音律，對循經導氣十分純熟，而且反應也要極快，稍有疑慮，便為魔音所致。
那“波心蕩”迷惑心神十分有效，因以羽音居多，最傷人體手足少陰經脈和心腎二臟，使腎之邪盛而心之正虛。《內經》有言邪客於腎，則夢臨淵，沒居水中。受此魔音迷惑之人，心神大亂，處於半夢的狀態，便出現幻覺，以為自己身在水中，若不懂水性，隻怕要強行閉住呼吸，最終在幻覺中“嗆”死或“淹”死。懂水性的人，便如葉疏影一般，做出潛水遊行等滑稽的動作。
但正因為它五音之中羽音居多，隻要將內力聚在手少陰脈上與足太陰脈，既可護住心脈，又可以土克水，心神一醒，迷惑頓減，雖無法完全抵製，卻已無大礙。
但是這次不一樣，連沈玉泓也沒有好的辦法。雖然還可以用同樣的原理自保，但是她的內功還遠不及梁啟，就算她能儘力抵消他笛聲一半的傷害，但另一半就足以令她重傷乃至喪命。
如今最好的辦法就是跑，在梁啟使出殺招之前，跑得越遠越好。
梁啟纖長的手指輕靈地跳動著，笛聲越發地激昂高亢。在場之人無不心跳怦然，血脈洶湧，隨著笛聲沸騰。
幾個原本就內功不濟或已受傷的東隅派和洪山派弟子更是胸口翻騰，鮮血噴出，當場暈厥。其他人忍不住雙手掩耳，做出千萬種痛苦模樣。
沈玉泓強行調息，也無法減弱笛聲對自己心跳呼吸脈搏的影響，葉疏影已覺血脈就快要崩裂。
就連鄭老爺子、樓千尺、紅衣道人等內力深厚之人也已不能自控，內息跟著笛聲的節奏翻騰。
於揚這個樂仙派弟子自然也不能夠抵禦。況且梁啟留下他，也隻不過是順便清理門戶罷了。
眾人紛紛掩耳，但掩耳無疑效果甚微，內息的波動乃是與笛音中的內力產生的共鳴，隻要笛音不斷，梁啟的內力不斷，隻要眾人還活著，還有一絲內息存在，就算是聾子或是昏迷的人也無法避免傷害。
那笛聲似乎高亢已極，忽然又急轉直下，笛聲低沉緩和，淒淒婉婉，如哭如訴，綿綿不絕。
眾人內息如潮水湧退，瞬間平息，又如同暴雪驟降，冰雪凍結湖麵，雖不似先前難受，卻也休想提出內力抵抗笛聲。
又過片刻，笛聲越發淒楚，音調也漸漸轉高了些，倒似秋鬼哭墳，悲天嗆地。
沈玉泓年幼父母雙亡之事頓時湧上心頭，她雖知是被笛聲所惑，仍然忍不住悲愴。葉疏影也想起幼年時的遭遇，孑然一身漂泊江湖，後來遇到沈玉泓，淒苦之中還算有所安慰，倒不十分悲傷。
樓千尺想起兩年前發妻亡故，亡妻之痛也被笛聲勾起，不顧旁邊的人，自顧自地老淚縱橫。那紅衣道人和兩個和尚，以及褚三江、李少安雖然心情蕭索，卻實無什麼大悲之事，還能強自隱忍。
鄭老爺子卻忽然對著梁啟放聲大笑，如洪水決堤，巨浪滔天，笑聲響徹雲霄，勢要撕裂陰沉沉的天幕，壓住梁啟的笛聲。
他一生坦蕩，行事光明公正，老伴雖走，也算壽終正寢，兒孫滿堂，和和樂樂，退居以後更是將名利權勢都看得淡了，隻圖一個清靜的晚年。因而對這淒楚的音樂幾乎不為所動。
沈玉泓聽到朗朗笑聲，仿佛看見烏雲層裡射出的陽光。她抹去眼角淚花，靠近鄭老爺子，盤膝坐下，將古琴端放在膝頭之上，雙手或撥或調，或勾或抹，奏出歡快愉悅的音律，給鄭老爺子助陣。
沈玉泓所以選擇古琴而非攜帶方便的簫，隻因古語有雲“八音之中，唯弦為最，而琴為之首。”又有“眾器之中琴德最優”的說法，她無論樂技與內力都遠遠不及梁啟，隻能依靠樂器，希望能搏回一絲優勢，抵抗“離魂引”減少死傷。
梁啟泰然自若，指下發力，笛聲嗚嗚，越加淒涼悲愴。
鄭老爺子卻笑得越發豁朗，沈玉泓的琴音也越發歡樂喜慶。
眾人在這一悲一喜的衝擊下，內息被震得激蕩不已，直如波濤拍岸，冰瀉玉盤，卻又比之前好受一些。
那笛聲卻忽轉低沉，斷斷續續，到了後來聲似遊絲，若有若無。就如一個哭墳的老婦人要哭死過去一般，叫人聞之傷懷，肝腸寸斷。
褚三江、樓千尺和葉疏影忽然一齊躍出，三個起落之後，三道寒光如三道閃電，劈向梁啟。