“也是歧途？”左若童愣了一下，不理解道：“之維小友的意思是說，我新提出的逆生路徑是錯的？”
“並不是錯的，”張之維說道：“剛才不是說了嗎？若能做到，當得上佛門的阿羅漢境界。”
“那為何？”左若童不解。
“求上得中，求中得下，求下而不得。”張之維說道：“若真修成那樣，或許是境界到了，或許也能達到左門長你所追求的把後天構建化為先天渾然的地步，但那時候你，絕不是現在的你，那種狀態怎麼形容呢……”
張之維頓了頓，說道：“我把他形容為保真，但不全性，你依然是你最真實的你，但不是全部的你。”
“當為阿羅漢……保真……不全性……”左門長重複了一下剛才的話，雖然他不清楚阿羅漢這個境界究竟是怎樣的光景，但他對阿羅漢的定義還是知道的。
這是小乘佛教的最高果位，又稱“聲聞菩提”“無學果”，代表個人解脫的終極成就。
而在阿羅漢之上，還有菩薩果位，但這是大乘佛教的境界，意為“覺悟有情”“菩提薩埵”。
至於保真，但不全性，說都說到這個份上，他自然也明白其中含義，修成了最真實的自己，但卻沒有全部的性情。
全性保真是全性的理念，從他們叫全性，不叫保真，就不難看出，從某種意義上而言，全性是大於保真的。
張之維繼續道：“‘保真’就如快刀斬亂麻！隻留最核心的‘本我思維’，將一切多餘性情，無論善惡美醜……儘數斬卻！”
“而全性，就需要深入解析了，比如你剛才說做人當以誠，你用了‘誠’這個字。但‘誠’這個概念本身，是通過念書得來的外來思維。”
“你那最初始，最純淨的本我思維裡，一開始可沒有‘誠’這個概念的。”
“最真的本我思維的本質，其實就是一團純粹、天然、未受任何汙染的炁，不含任何後天概念，根本不知道什麼叫誠，什麼叫不誠。”
“它就是世界上最純淨的存在本身，甚至不在我們這個現實世界之中，而是在另一個維度上，王陽明稱之為未發之中的良知本體。”
“這個良知本體是絕對清淨純粹的狀態，是你的全部性情誕生之前狀態，是生命的根源，這也就是你們三一門所追求的先天一炁的狀態。”
“但這種狀態，還不是真正的‘你’本身，可以把它理解為基石，生命的起點原料，但絕不能認為這基石就等於‘你’這個人！”
“真正的‘你’，是在生命誕生的某個關鍵點突然覺醒，當思維第一次閃現出自我存在感的那個奇跡的瞬間，那顆從性與命的交織中點燃的思維火花，那才是真正的，獨特的你。而不是逆練追溯回先天一炁時的原初渾沌狀態。”
左若童眉頭緊鎖，陷入深思，片刻後，說道：“如此說來……我們三一門的修行，其實是錯把那個原始混沌狀態，當成了真正的‘我’？”
張之維說道：“正是如此！這就是最根本的區彆，隻有認清這個區彆，跨越這一關，才是真正的全性保真。”
“原來如此！”左若童說道：“這麼說來，如果隻有保真，沒有全性。是不是就是，我還是我，但不是現在的我，我會變成一張白紙，沒有喜怒哀樂，沒有善惡，太上忘情，隻剩下清靜無為的本我思維。”
“沒錯，就是這個意思！”張之維說道：“若是在道家，這叫太上忘情，若是在佛家，這叫阿羅漢果位，若是在儒家，這就是主張存天理，滅人欲的程朱學派所追求的聖賢境界。”
左若童說道：“難怪菩薩果位和阿羅漢果位的區彆是‘覺悟有情’，難怪阿羅漢隻能度自己，不能度眾生，因為根本不會有這個概念。”
“這麼說來，我三一門的逆生一道，即便能通天，卻還是阿羅漢果位。”
“倒也不是如此。”張之維說道：“具體能走到哪一步，還得看自己的修行。”
左門長瞬間反應過來，說道：“我是太狹隘了，總是對自家的手段，抱有更高的期待。”
“其實，不管是修逆生，還是修佛，修道，本質都隻是一個修行方式而已。”
“用腳走，騎自行車，開小汽車，按理來說，都能到終點，具體走多遠，還得看自身。”
“自己的修行足，用腳也能走到最高最遠，自己修行不足，坐汽車也會半路翻車，這些都是工具，都是拐棍。”
“沒錯！”張之維點頭，“所以大可不必拘泥於此。”
“那麼，全性修行起來，有什麼需要注意的呢？”左若童問。
“全性的修行一步一步來，特彆是在認清本我思維，以及壯大本我思維的方麵，必須要小心。”
“以前，我非常排斥外來思維和身體本能產生的思維，也就是饑餓、寒冷之類的感受，這也是很多道士和尚動不動就喜歡辟穀的緣故。”
“但後來我發現，這些東西，其實也不必畏之如虎，它山之石可以攻玉，外來的思維、本能的反應，其實也可以變成本我思維成長的肥料和能量。”
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“所以，我也就不去刻意的壓製這些東西，以前，我可以幾年不睡覺。”
“但現在，我困了就睡，餓了就吃，有時候興致來了，甚至無視規矩，去吃點牛肉也無妨，主打的就是一個隨性而為。”
“之維小友的如此境界，真是讓我望塵莫及啊！”左若童感歎一聲，心裡暗道，世人隻知道張之維天賦絕頂，實力強大無比，做事蠻橫直接，殺生無算。
但卻都忽略了他在思想上的超高境界，大道至簡在他身上體現的淋漓儘致，甚至簡到了很多人都看不懂的地步。
左若童讚歎道：“之維小友如今的境界，倒是讓我想起了傳說中的活佛濟公。”
“濟公酒肉穿腸過，佛祖心中留，但世人若學之，如同進魔道，之維小友也是如此啊。”
“所以，我在效仿的時候，也得小心謹慎，時時自省，免得落得和那些全性妖人一個境地。”
“左門長你言重了，你的境界遠超全性眾人，即便他們的掌門，也差了點火候，隻不過一葉障目不見泰山，今撥雲見日，前路自當坦蕩！”張之維說道。
“可不敢如此想！”左若童說道：“之維小友，我說說我的理解，請之維小友斧正！””
“左門長請講！”
左若童繼續道：“你剛才說，它山之石可以攻玉，把外來的思維，變成本我思維成長的肥料，其實就是找到本我思維最真的本願，然後圍繞著這去進行，去修行，去一點點磨煉。”
“如果本願是助人，那就以一顆赤子之心去行俠仗義，如果本願是肉欲情愛，那就懷著一顆赤子之心去情愛。”
“就好像那些修歡喜禪的一樣，他們和采陰補陽的魔道，唯一的區彆就是一個是向內，一個向外，一個是本我思維驅動，一個是第二思維驅動。”