真仙和大羅金仙的差距，遠遠比凡人和真仙還要巨大。
在見識過燭龍和冥河之間的戰鬥後，李彌非常可以確認，那時不但凡人是螻蟻，甚至世界本身，都隻是塵埃。
所以李彌絕對不能有任何憐憫蒼生的心思，必須將這次人道爭龍烈度推進到極致。
簡單的皇子之間的爭鋒，或者南北朝對峙，都不行。
必須是將大漢碎裂成十幾塊，最終再由一位至強者將其統一，方有希望。
唯一值得慶幸的是，這次人道爭龍，每一個佼佼者的壽元至少都是千載萬載，他們隻會戰死，不會老死。
仙俠版的三國？
不錯的時代，不錯的故事。
那些形象事跡曆曆在目的三國群雄，這一次，又將上演怎樣的史詩篇章？
李彌非常期待。
這場人道爭龍，將由他親自開啟，時間就在不遠的將來。
而現在，是埋下種子之時。
大漢帝國自肇興之時，諸子百家的爭鋒，已然進入了最終的對決。
百家皆已經被淘汰，隻剩下了最終的黃老、儒、法三家，還在朝堂之上爭道。
黃老之學基本上被曆代太後和皇後所推崇，法家則逐漸融入儒家，形成了儒皮法骨的格局，本來雙方幾乎均衡，但是當漢武帝登基之後，一切都變了。
漢武帝痛恨在他幼年時期壓製他的太皇太後竇氏，連帶對於黃老之學也非常不滿，以至於最終在董仲舒的提議下“罷黜百家，獨尊儒術”，自此黃老之學一蹶不振，儒家獨大。
有壓迫，自然就有反抗，黃老之學在朝堂之上爭不過儒家，就開始開拓下沉市場，進入民間。
並且取消掉了軒轅黃帝的部分，改組為道教，以老子為尊，於下層民眾之間傳道，積蓄力量，期待著和儒家再次爭鋒的機會。
李彌再次現身，便是大漢帝都雒陽，東郊曾經老子擔任守藏室的圖書館早已經在戰火中毀棄，但是他的《道德經》已然流傳了下來。
每一個世界，每一本《道德經》，對於李彌而言都是全新的悟道之機，和認識這個全新世界最好的辦法。
這本《道德經》相比之前所見的上百本，於大道的闡述之上，更加高深了。
這個世界，屬於是精氣神三寶並重，但又壁壘分明的修行體係。
大漢帝國最頂級的修士，不是悠悠山林追求長生的道人，反而是追求者出將入相的官員。
因為赤縣神州是由赤帝舟所演化的世界，這一方世界沒有天道，隻有人道。
因此最強大的力量，需要從人道之中獲取。
武將重精，文臣重神，兩者對於氣皆有涉獵。
文武之間，界限分明，但是亦有能橫跨天塹，文武並重的強者。
他們修行的武技和法術，並非是用於個人之間的鬥戰，而是應用於沙場爭鋒，大軍對決，或者改易天象，風調雨順。
一切都是為人道爭龍服務。
李彌通過這本《道德經》，對於赤縣神州有了更深入的了解，而他要做的第一件事，便是編纂一部《太平要術》。
掀起漢末三國這段波瀾壯闊史詩篇章的，正是黃巾起義，而張角，此時雖然得到了《太平經》，開始向道，但是《太平經》和《道德經》一樣，普通人是不可能通過《太平經》來修行道法的。
此時的張角，已經掌握了粗淺的符水把戲，通過入山采藥煉製符水丹藥來救助百姓，但身邊的信徒還非常少，不過百十餘人。
李彌也以望氣術觀察過整個赤縣神州，想要找到南華老仙、於吉、左慈等仙人，想要看一看他們是不是真的神仙。
但是南華老仙和左慈並未找到，於吉這個編纂《太平經》的道士找到了。
於吉自身的道行，已經證得長生果位，這非常難得。
因為於吉是世外修行，並不借助人道偉力。
但是他的道法隻能用原始來形容，自身戰力更是一塌糊塗，遠遠不如神洲界的長生真君。
但是李彌並沒有分毫看不起於吉的地方，能在這樣的世界，憑借一己之力修行至長生真君，並且編纂出了《太平經》，已經算是極大的創舉了。
一旦靈氣複蘇開啟，隨著道法普傳天下，於吉的道行必然飛速攀升，甚至有望大乘。
李彌並沒有去“點化”於吉，而是先編纂了《太平要術》，其本質上是由上清派道術演化而來，結合了李彌自身的領悟，並且針對赤縣神州做出了針對性的優化。
三月時間，隻編纂出了從築基到證長生果位的功法，後麵的還在空缺中。
但是時間上已經有些緊湊了，李彌不得不帶著半成品的《太平要術》，提前去見張角。
此山名太行，高三萬丈，長八百萬裡，即使對於神人後裔，想要翻越亦難如登天。
其中生活著諸般妖獸，少許已然生出靈智，因此對於大漢百姓，亦相當危險，唯有資深獵戶，方敢入深山打獵。
山中亦有不少天材地寶，服之便可治病，延年益壽。
張角生活在大漢底層，見識了百姓的苦難，他不懂道法，不會施符救人，因此隻能靠采摘山中靈植，將其煲湯，偽裝成為符水來救人。
剩下的根莖枝乾，就和兩個兄弟分吃了，僅僅憑借這些靈植效果的簡單堆積，就有了近乎金丹的道行。
這一日，張角背著背簍在山中行走，各種攀爬跳躍，如同猿猴一般靈活。
突然間，卻見一老人，碧眼童顏，手持一根藜杖，仙風道骨，望之如同神仙中人。
張角大喜，如何不知仙緣到了？
連忙拜倒在地，直呼“老神仙”。
張角已經三十多歲，是個體格魁梧的大漢，然而其修行資質，簡直讓李彌亮瞎眼。
這麼說吧，在符籙之道上，勝過羅真君，在神霄之道上，勝過林靈素。
絕對是李彌所見的第一修行天才，遠超其他所有。
不愧是赤帝神人後裔，不愧是掀起了黃巾起義，徹底葬送了大漢的掘墓第一人。
李彌微微頷首，取出兩卷天書，其一曰《太平要術》，儘述符籙之道，可呼風喚雨，撒豆成兵，修行到高深處，可以化身大賢良師，神人狀態，戰力飆升。
這自然是對於上清派郭真君的帝君形態的模擬和改良，可以短暫獲得跨越一個境界的力量。
其二曰《神霄無量造化經》，儘述雷霆之道，可驅雷掣電，施展諸般雷法，修行到高深處，可以召喚九天應元雷聲普化天尊，降下神霄無量神庭。
主要是愛惜張角的天資，以及對於三國殺中張角的懷念。
嗯，一點個人的小小任性。
張角大喜，手捧《太平要術》和《神霄無量造化經》跪伏於地，以師禮拜了三拜，並求問姓名。
“吾乃太極道人，今汝得妙法，當代天宣化，普救世人；如有違背，必獲惡報。”
說罷，李彌化作一陣清風，消散在山林之間。
張角將兩部道經捧在胸口，一腳深一腳淺，如同在雲霧間一般飄飄然回返到了家中。
驚喜的發現，無論是《太平要術》，還是《神霄無量造化經》，於他而言似乎沒有任何難度，簡直就是一點就通，其中諸般妙法簡直令人忘乎所以，遠比粗糙的《太平經》要高妙的多。
於是張角第一時間將《太平經》拋之腦後，全力開始修行《太平要術》和《神霄無量造化經》，並且不敢忘太極道人的告誡，堅持“代天宣化，普救世人”。
搞定了張角之後，李彌的第二站是蜀中天師道。
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