傳道從太極拳開始！
傳道從太極拳開始正文卷第230章諸侯討董，光陰一刀
天師道如今已經傳承三代，第三代天師正是張魯張公祺。
張魯將天師道改組五鬥米教，個人道行還徘徊在元嬰後期，尚未證長生果位。
李彌將神洲界正一道的符籙之道傳授給了張魯。
為什麼李彌上來找的是張角和張魯？
自然是儒道之爭。
如今儒道大勝，黃老之學已然丟失了上層陣地，被迫改頭換麵，沉入下層。
原本曆史上，黃巾起義是道家一次掀桌子的反抗，在被鎮壓之後，儒家就在中國奠定了絕對的優勢，再無任何其他學派可以抗衡。
儒家本質上是一套君君臣臣父父子子的封建禮法體係，固然有利於統治者建立起長期穩固的統治，代價卻是不斷扼殺華夏開拓進取的精神。
漢末的儒，還在盛行公羊派大複仇主義，屬於青年期的儒家，尚有血氣之勇，等到了宋儒明儒清儒，那是一步步將脊梁骨打斷，徹底跪倒在地，成為權貴的走狗。
總之，赤縣神州之中，儒家是道家也是李彌最大的敵人，必須將其從上層建築之中徹底驅逐出去。
因此李彌的諸般道法，先傳道門，再傳武將，最後才是少許文人。
文人不等於儒家，法家名家雜家陰陽家皆可歸於此類。
若是赤縣神州一場人道爭龍，最終還是儒家占據主流思想，上至朝堂，下至民間，那麼李彌就隻能收獲徹頭徹尾的失敗。
不過在有超凡力量的世界，儒家的先天缺陷非常大。
一句“子不語怪力亂神”，就足以將絕大多數儒士隔絕在修行體係之外。
隻要不建立起所謂的“儒道”體係，什麼秀才紙上談兵、舉人出口成章，進士唇槍舌劍之類的花活，在即將掀起的靈氣複蘇大潮之中，儒家的衰敗是注定的。
張角在冀州，張魯在蜀中，兩家道門勢力已然入局，那麼第三家，便是邊地——涼州。
東漢末年，涼州一直是最主要的戰場和殺戮之所。
羌人是這個時代最強橫的蠻夷，屬於西狄中的一支，值得一提的是四方蠻夷，身上同樣流淌著赤帝族人的血脈，隻不過在漫長時間的變化中，逐漸丟失了文明，融入了野蠻。
李彌在羌人之中，傳授了速成第一的《降魔度厄功》，在這苦寒的蒼涼大地之上，一支強大到極致的如同野狼般的軍隊，即將粉墨登場——西涼鐵騎。
然後，李彌前往了並州。
這裡即將誕生三國第一的猛將，亦是漢末三大騎兵之一——並州狼騎的起源地。
李彌在這片大地之上，傳授了煉體第一的《不滅玄功》。
然後是幽州，大漢北方和鮮卑接壤的邊境。
這裡同樣是漢末三大騎兵之一——白馬騎兵的起源地。
李彌在這裡，授以《乾坤六極功》。
然後是青州，大漢世家豪強壓迫最深的地方。
李彌在這裡，授以《長生訣》。
然後是兗州，李彌授以《五行玄真經》。
然後是徐州，李彌授以《太陽金真九煉法》。
然後是豫州，李彌授以《生死輪回功》。
然後是揚州，李彌授以《大夢心經》。
然後是荊州，李彌授以《宙光歲月經》。
然後是交州，李彌授以《靈寶經》。
然後是司州，李彌授以《太極長生經》。
冀州和益州，亦有《神霄無量造化經》和《上清大洞真經》普傳。
大漢十三州，十三種直指長生境界的功法，李彌皆直接以袖裡乾坤摘星秘術，捉拿山巒，演化石碑，立於通衢左近，任何人皆可前來觀摩，並刻錄修行。
這十三傳道碑，皆是李彌以傳道度演化的地級法寶，唯一的作用就是普傳大道。
除非有人修行至大乘境界，否則根本無法破壞。
凡大漢之人，若有能力周遊四方，不但可以從本州傳道碑上領悟道法，亦可前往其他州的傳道碑，選擇一門最適合自身的功法。
當然，李彌給張角和張魯準備的，還包括了長生之後的劫法修行，而且更有不少隱秘傳承和秘術，類似於教材和教案的區彆。
十三州傳道碑幾乎是在一年時間內同時現行在大漢十三州首府，自然第一時間引起了幾乎所有大人物的注意力。
“陛下，陛下，天降傳道石碑，立於太學之前，其高百丈，上有無數玄妙道文，闡述修行之妙，其名為《太極長生經》，遠較皇室傳承秘法更為高妙！”
中常侍張讓捧著一方蜀錦，其上拓印著完整的《太極長生經》，快步向漢靈帝劉宏走來。
劉宏快速看完《太極長生經》，眼前一亮“天降如此神石，豈非天佑大漢乎？”
“如今太學已經有許多學子市民聚集，爭相拓印，如此妙法，豈能普傳？”張讓提醒道“天子當速速封閉太學，隔絕神石！”
“不錯，快去！”劉宏恍然大悟。
然而當執金吾帶著一眾緹綺趕赴太學之時，此地早已經水泄不通，《太極長生經》更是被拓印出了上千份。
雖然執金吾強行封鎖了太學，將神石遮掩起來，但是為時已晚，《太極長生經》已經在雒陽城中普遍大範圍流傳開來。
與此同時，大漢其餘十二州亦是如此，如此天降神石，隻要以一方布帛蓋上，便可瞬間完成拓印，如此快捷方便，根本無法封鎖。
這十三部功法，無論任何一部，都遠較赤縣神州的修行法高妙，而且高屋建瓴，搭建起了完整的修行體係，遠遠比現在的成熟。
整個大漢都沸騰了起來。
赤縣神州雖然極其廣袤，但是由於都是神人後裔，翻山越嶺如履平地，一日夜行數千裡之事非常等閒，因此消息流通的速度非常快。
因此隻是短短三年，整個大漢的世家，幾乎人手集齊了十三傳道碑之上的天降神功，豪強也至少能將附近數州的傳道碑上功法記錄下來。
這無疑對於大漢是極大的變革。
首先便是道法的大興。
十三門傳道碑上的功法，哪怕是不滅玄功這等修行身體的功法，亦需掌握道門修行理論，更彆提諸般符籙之道了，非道士不可能入門。
赤縣神州原本幾乎被逼上絕路的道家，突然發現時來運轉了，第一時間將十三傳道碑鼓吹為“老子傳道天下”，為道家擴大影響力。
無論是皇室，還是世家豪強，紛紛延請道士上門來解讀諸般道法，畢竟全靠自己修行，有很多概念都不懂，跟聽天書一般，很難入門。
一時間，道家再入頂流，儒家好不容易迎來的“獨尊”地位，再次受到了挑戰。
儒士們也非常糾結，他們很想抵製這些突然流傳天下的修行法，但是他——真香啊！
尤其儒士們一個比一個有文化，修行的速度僅次於道士，遠在尋常人之上。
力量是真實存在的，功法是玄妙非凡的。
那麼怎麼辦呢？
很簡單，爭功。
既然道家不要臉的將十三傳道碑歸於老子名下，儒家也直接將十三傳道碑歸於是孔夫子的名下。
畢竟孔子他老人家奉行一個原則“有教無類”。
如今這十三傳道碑，直接聳立在大漢十三州，任何人都可以前去觀摩拓印，除了孔子他老人家，還能是誰？
一時間，儒道再起爭鋒，彼此之間激烈對抗，不過基本都是在打嘴炮。
道家勝在十三道法，都帶著或多或少的道門思想，這一點是根本毋庸置疑的；儒家勝在是顯學，天下儒士數量遠勝道士，而且掌握了輿論，一時間並不落下風。
因此這十三傳道碑究竟是老子所立還是孔子所立，根本爭執不下，但是大家並沒有心情打起來，而是迅速找一門最契合自身的功法，開啟了修行。
不愧是神人後裔，一個個資質遠超凡人。
張角是李彌見識到修行資質遠勝神洲界所有人，甚至還在嶽飛之上的恐怖存在。
但是在赤縣神州，張角的修行資質，其實連前十都排不進去。