對於一名金仙而言，曾經的山海界也就是現實中的一個中等省份，十日時間便乘坐騎可遊覽一圈。
而西遊世界，一名金仙哪怕隻是浮光掠影在天上飛一遍，也需要十年光陰。
孫悟空一個筋鬥十萬八千裡，放在西遊世界，也隻是短暫的一段路程而已。
不過西遊世界哪怕是凡夫俗子，放在小千世界也是天生元嬰，稍加修行便可證得證得真君果位，進而羽化成仙。
但是，西遊世界修士的壽元被極大壓縮了。
在正常世界可以壽元萬載的長生真君，在西遊世界也隻能活上百年，哪怕是仙神，亦隻能活上千年，不證金仙不朽，就無法長生。
除非為天庭效力，天庭仙神，壽元一切正常。
很顯然，這正是天庭管束四大部洲的關鍵，任而如何驚豔才絕，哪怕成了仙人，也隻能活千年，不證金仙不朽，唯一的生機就是前往天庭效力，否則壽限一到，自然而然化作灰灰。
這就是以天庭為代表的統治者，對於後來修士們天然且無形的壓迫。
在沒有到過其他世界之前，修士自身也想不到自己壽元上的問題，隻會以為天下莫不如此。
而這些壽元都哪裡去了？
自然是都湧向了天庭和人間的宙之帷幕，也是“天上一日，地上一年”這條扭曲的時間法則能夠永續的關鍵。
在這種情況下，大能隻會出現在天庭、道教和佛教這些頂級大勢力，而妖族隻有極少數驚豔才絕之輩，在短短千年時間修行到了金仙不朽境界，方可有資格稱作大聖，被漫天神佛高看一眼。
但即使如此，也逃不過被大能當坐騎，被天兵天將當戰功刷的悲慘命運。
也正是如此，能夠延壽的蟠桃和人參果，才會如此珍貴。
也正是如此，傳說中吃了就能長生不老的唐僧肉才會吸引那麼多妖怪。
若是正常的時間法則之下，任何仙神都有理論上無限的壽命，直到遇上天人五衰。
那麼長生根本就不會如現在這般珍貴。
四大部洲之中，東勝神洲算是道門的保留地，諸多仙神洞天福地，幾乎都聚集在此處。
北俱蘆洲，是苦寒之地，也是人妖混居之地，此地戰火延綿不休，卻幾乎得不到太多的關注，似乎是被遺忘的一方部洲。
南贍部洲，幾乎都是人族的疆域，自三皇五帝以來，不斷傳承，發展壯大，也是佛門道門傳道的必爭之地。
而西遊賀州，基本上就是佛門的地盤了，然而此地並非處處淨土，恰恰相反，卻是妖魔最為猖獗之地。
李彌一路走來，妖風彌漫，魔氣滔天，妖魔動輒占山為王，甚至直接滅了人族，自建王國，多有直接以人族為食者，甚至有的就在靈山腳下不遠處，卻始終不見佛祖前來降妖除魔。
而西牛賀洲之人，若不信佛，便要被妖魔蹂躪，若信佛，需日日夜夜虔誠祈禱，更是需勤奮供奉香火不斷，為佛門眾生願力。
因此一佛一魔，前者收割人族信仰，後者收割人族肉體，始終讓人族處於痛苦且麻木的折磨之中，方之今生之苦，一個個都想修來世，不斷輪回修行佛法，終有成佛的一日。
這種情況，絕對是長期以來刻意維持而造成的結果，絕非是巧合。
在靈山諸佛眼中，是人是妖，其實並不重要，重要是香火，是願力。
而佛門修行，妙就妙在一個“發宏願”之上。
如果道門修士，是一步一個腳印，積累到了，功果自然而然就上去，算是“儲蓄修行法”，那麼佛門就是“花唄修行法。”
欲提升道行，需先發宏願，佛門最著名的宏願，就是地藏王菩薩的“地獄不空，誓不成佛”了。
先向天道銀行借取功德貸款，提升道行，然後再用餘生慢慢還願。
這麼做的好處有三。
第一，對於各種天材地寶靈丹妙藥的需求大幅降低，功德幾乎萬能，因此和尚培養起來的成本遠低於同境界道士。
第二，哪怕發的宏願一時間還不上，至少道行境界先提上去了，還願的能力也大幅提升，根本不虧。
第三，以發宏願之法修行，對於資質悟性的要求也低了不少，本來正常修行無法突破的境界，以宏願法便可突破。
但是有好處，也必然有代價。
宏願的完成，根本離不開香火願力，因此和尚們必須以大量時間和凡俗打交道，遠不如道士們逍遙自在。
而且欠天道的功德，不但要還，而且還有利息，如果長期當老賴，自會被天道針對，“天厭之”，幸運大幅降低，諸事都不順利。
所以“有借有還再借不難”，大和尚們就這樣在“發宏願，還願”的無限循環之中，一步步成長起來，湧現出一個個羅漢菩薩佛祖。
這一點還是不得不佩服，西牛賀洲相當貧瘠，也就和北俱蘆洲差不多，遠遠比不上南贍部洲，更彆提東勝神洲了。
但是以一洲之地，佛門卻培養出了和道門幾乎相當數量的大羅金仙和金仙，足可見“花唄修行法”的厲害。
不過積累日久，“花唄”終究是要還的，隨著欠下的功德越來越多，佛門的ki考核壓力越來越大，因此不得不采用了最功利的方式來收割香火願力。
那就是讓妖怪肆意欺淩屠戮人族，人族不得不求取佛門庇護，日日夜夜供奉祈禱，化作最高效的香火願力機器。
但是這樣的“內循環”亦有極限，到了最後，也必須向外開拓了。
北俱蘆洲人口稀少，戰火不休，當地土著，無論人妖，基本都是“生死看淡，不服就乾”的狠人，和佛法極大違背，傳教的難度太高，而且價值也不大。
東勝神洲是道門領地，不知多少仙神洞天皆在此地，佛門再眼饞也不能直接動手。
因此唯一能開拓的新市場，也隻有南贍部洲了。
但是如今的南贍部洲，人族大能和道門都有著千絲萬縷的關係，也根本沒有佛門的生存空間。
如今連小乘佛法都未在南贍部洲傳開，更彆提大乘佛法了。
經過了對西遊賀州深入實地的深入的考察之後，李彌搖了搖頭。
不能不說，佛門這套“花唄修行法”相當出色，靈山能以貧瘠的西牛賀洲一州之地，在整個西遊世界也是有聲有色的大教。
而且收割香火願力的手段，那可比殺豬盤還要厲害得多，將西牛賀洲的人族吃的死死的，而妖族也隻是工具人罷了，隨時都可以拿出來犧牲，當人族的怒火即將無法壓抑之時，便會有佛門大能出手，“借爾頭顱一用”，平複人族怨氣，而且所有功德儘數歸於佛門。
李彌可以斷定，雖然此時距離西遊正式開啟還有近三千年，如來佛祖應該已經開始規劃佛法東傳之事了，隻是具體的方案和執行人，應該還未選定。
這就給了李彌操作的空間。
金蟬子，如來佛祖的二弟子，如今剛剛證得金仙初期，至少可以得封菩薩果位了。
但是金蟬子還隻是跟隨在如來左右修行，沒有任何尊位，也幾乎不沾染香火，修行方式更加類似於道士，純粹的佛法研究僧。
對於自己這個徒弟，如來還是比較看重的，雖然佛門的“花唄修行法”搞得轟轟烈烈如火如荼，但是也不能所有佛門大能都這樣做，總要有一批搞研發的。
而金蟬子，無疑就是代表人物。
論道行，佛門比金蟬子高的不知凡幾，然而論佛法，能辯過金蟬子的隻有一掌之數。
不過如來對於金蟬子保護的很好，從來不讓他接觸那些“花唄修行法”的過程，金蟬子也從來沒有去體會過人類疾苦。
換句話說，他其實是被供奉在高塔之上的一位不沾染任何世俗塵埃的和尚。
這樣根本就和人族脫節的高僧，所領悟的佛法，對於在人世間苦苦掙紮的凡人，又有多大的價值呢？
如果佛門這套以“香火願力”為ki導向的規則不改變，哪怕有一位佛門大能大徹大悟，也根本無法改變現狀。
因為佛門幾乎九成修士，都是靠“花唄修行法”，靠香火願力來修行。
如金蟬子這般，才是和尚中的異類。
那麼如何引導金蟬子開啟改變呢？
李彌微微一笑，取出了好久不用的“大夢黃粱枕”。
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