長生武道開局一把剪彩刀！
第222章升為比丘
婆羅門國境內遍地佛寺伽藍，其國民百姓中，有九成以上都是佛門信徒，儘管大慈悲寺是都城大王舍城內的第一寺廟，地位崇高，但寺內的僧人也並非人人都是修士。
畢竟佛法經書人人都可誦讀，但修行天賦根骨卻並非人人皆有。
因此，蘇鶴一日之內就連破二境的事情，很快就驚動了整個大慈悲寺。
位列三師之一的寺內高層阿闍梨，在聽聞了蘇鶴的事跡後，特意親自來到僧房第二舍，想親眼見一見這位名不見經傳卻佛門天賦極高的“枷木”。
阿闍梨是大慈悲寺地位僅次於住持的佛修，他竟肯屈尊親來僧房會見蘇鶴，這件事很快也引發了轟動，許多僧人和沙彌甚至放著朝暮課誦的正事不乾，冒著被法師責罰的風險齊聚於蘇鶴房門外，好奇地聽著門內的對話。
對於這一場變故，蘇鶴也是始料未及。
他修煉佛法的本意，是為了避免因對佛門忠事一竅不通而被寺內僧人察覺出端倪，儘量不惹人注意，方能在善無畏等人的追查下尋得一線生機。
卻不想剛剛修煉了一天，就被全寺廟的人關注了。
無奈，蘇鶴隻得硬著頭皮去見阿闍梨，暗中全力運轉著龜息功，隱匿自身的真元和氣血之力，心裡則寄希望於這位阿闍梨修為不要太高。
如若他是七境及以上的境界，一眼就能識破蘇鶴擁有開元境的武道修為，蘇鶴自然也就在寺內藏不下去了。
好在天無絕人之路，阿闍梨隻是一位佛門四境心慧境的佛修，在見到蘇鶴的麵容後，他絲毫沒有察覺出什麼異樣，讚許地看著蘇鶴道
“枷木，我看了客堂的弟子花名冊，你入我大慈悲寺修行不過短短兩年，竟內厚積薄發，一舉連破二境，真乃是佛門不世出的奇才啊！”
“近年來寺內僧人仗著大慈悲寺在婆羅門國的地位，對修行之事多有懈怠，已經少有能突破至護寶境的僧人了，我與住持商議了一番，已經決定破格升你為比丘，以激勵眾僧，不知你意下如何？”
比丘，是婆羅門佛國僧人的第二個等級。
婆羅門佛國將國內的一眾僧人全部分成了四個等級，即沙彌、比丘、法師、三師。
其中，沙彌是指佛門僧團中，已受十戒，未受具足戒，年齡在七歲以上，未滿二十歲時出家的弟子。
比丘是指年滿二十歲、受過具足戒的男性出家弟子。
法師，專指一般通曉經論或律之行者，亦稱為經師、論師或律師，其名源於《大般涅盤經》卷十八中所雲“佛菩薩及其大弟子等，皆知深妙之法，又知眾生根機之利鈍而為之演說，故稱大法師”。
三師，則是指每個寺廟裡的薩埵、阿闍梨、三論師。
薩埵掌寺院武事，一般是寺廟裡修為境界最高的人；阿闍梨掌寺院正行、悅眾、教授、智賢、傳授等諸事，意即教授導引弟子，使之行為端正合宜，故又稱導師。
三論師則掌寺院經文典籍解惑之事，佛法淵博，乃是一寺對佛法理解最深的人。
三師在佛門裡極受尊敬，每一個位列三師的佛修，都是各個寺廟的中流砥柱，他們同時也壟斷了僧尼們的上升渠道。
佛寺與佛寺之間也是有高低之彆的，譬如說山野間的小寺廟不及建在城池內的寺廟，城池內的佛寺不及都城裡的佛寺，而同在大王舍城內的其他寺廟，又遠不及大慈悲寺。
各寺伽藍裡的僧尼們，若有想升往地位更高的佛寺中的，必須經由三師的聯名舉薦方可得償所願，否則天賦再好，如不得三師賞識，也都會被匿名於寺內，得不到半本佛法經書，最終落得泯然眾人的下場。
而蘇鶴化身的“枷木”，在客堂的弟子花名冊上的假記錄寫的是年僅十八，未受具足戒，因此理所當然屬於地位最低的沙彌。
之所以當初造假的時候這麼寫，是因為蘇鶴考慮到沙彌之上的比丘人數較少，大慈悲寺四萬多人，也隻有不到八百個比丘，如若他給自己虛構這麼一個身份，太過顯眼，也不容易騙過寺內眾人。
須知，他是靠著哄騙勸利晟這個糊塗法師，並利用了人群記憶集體發生偏差的“曼德拉效應”，才成功混進大慈悲寺的，要是換一個地位較高的身份，勸利晟可不一定會上當。
此刻聽得三師之一的阿闍梨竟要升自己為比丘，蘇鶴連忙行佛禮婉拒道
“謝阿闍梨及住持美意，但枷木無功德於寺廟，年齒尚小，又不曾受過具足戒，哪裡有資格成為比丘，這麼做，豈不是令寺廟眾僧不服，若再引出什麼禍事來，就是弟子之罪了，弟子決計不敢受命。”
所謂具足戒具足戒，是指佛門對比丘、比丘尼受持的戒律，由於這些戒律與十戒相比，戒品具足，所以稱具足戒，又稱近具戒、大戒，略稱具戒。
具足戒的內容，南北傳佛教所傳的戒本各異，按《四分律》所載，比丘戒有二百五十條，比丘尼戒有三百四十八條，共分為八大類，為
波羅夷，僧殘，不定，舍墮，單墮，波羅提提舍尼，眾學，滅諍。
具體到大慈悲寺裡，沙彌升比丘時受的具足戒，實際上就是三師對弟子進行考察。
考察的內容大體上分為兩類，一類是修行中事，即弟子對五部如來經文的理解深淺和掌握程度。
另一類則是該弟子對尊者的態度，即對佛陀釋迦牟尼是否足夠的虔誠和信奉。
這一點是虛無縹緲的，並不容易判斷出來，因此三師一般都會引經據典地詢問沙彌，若沙彌對三師問出的每一句話，都能從對應的經書上找到合適的話語對答上來，就會被認為是虔誠事佛的真弟子，得以通過。
在大慈悲寺，具足戒每隔五年才會集體為眾僧受戒一次，而眼下距離上一次具足戒尚不足三年，故而蘇鶴說他若是這麼被升為比丘，必定會引來寺內僧人們的強烈不滿。
阿闍梨聞言沉吟了一會兒，忽然開口笑道
“說起來，一日連破二境這等奇事，就連摩訶上師都不曾辦到過，我意，寺內發生了這等值得慶賀之事，不妨為你破例一次，單獨對你一人受具足戒。”
“到時候，還可以邀請其他寺廟的主持、三師、法師們來觀禮，我已經想好了，現如今去往中原密宗的金剛智大師正是一個合適的人選，就請他前來主持這一場受戒大禮！”