在政治庇護下的寺院，甚至能夠越州跨縣，兼並土地，買賣莊園。
東都洛陽的昭成寺，在四十年間買賣兼並土地近一萬八千畝；江南東道的天童寺有田一萬三千餘畝，跨三都五縣，坐擁三十六所莊園；山南東道的長白山醴泉寺亦有十五座規模浩大的瑰麗莊園。
佛門吞並土地形勢之惡劣，甚至達到了“京畿之豐田美利，多歸於寺觀，吏不能製”的局麵。
聽著杜甫的陳詞，李令月美眸中逐漸凝聚出一道寒光，冷聲道
“昔年母後在位時，時任同鳳閣鸞台平章事的狄仁傑就曾上疏提及佛寺伽藍之危害，言道今之伽藍製過宮闕，窮奢極壯，畫績儘工，寶珠殫於綴飾，瑰材竭於輪奐。膏腴美業，倍取其多，水碾莊園，數亦不少。”
“若隻是收斂錢財土地，尚可原諒一二，然佛寺不遵帝王旨意、朝廷之令，視我大唐律法於無物，公然為逃丁避罪，並集法門，無名之僧，凡有幾萬，都下檢括，已得數千。且一夫不耕，猶受其弊，浮食者眾，又劫人財，實乃萬惡不赦之罪！”
群臣聽得女皇擲地有聲的斥責之音，人人心中都泛起一道寒意。
陛下這是要對佛門，動手了……
在階下的杜甫也麵露喜色，連忙乘勝追擊道
“陛下，如今佛寺、僧尼數量遠遠超過道觀和道士，佛門更是有違我唐律六典律令之事更是不計其數，臣請陛下傳旨，令各地衙門捉拿違律僧尼，並派出觀察使巡察各地官署，如有敢與佛門暗中勾結之官吏，當就地擒之！”
唐律早有規定天下寺觀田，宜準法據僧尼、道士合給數外，一切管收，給貧下欠田丁。其寺觀常住田，聽以僧尼、道士、女冠退田充。一百人以上，不得過十頃；五十以上，不得過七頃；五十人以下，不得過五頃。
不僅限製了僧尼道士這些出家人授田的數目，唐律更是有“諸占田過限者，一畝笞十，十畝加一等；過杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年”的處罰法令。
但儘管朝廷明令禁止過度占田，土地的誘惑還是過於巨大，總會有人會鋌而走險。
況且這些條例看似嚴格，但其中可操作的空間還是很大，尤其是玄宗一朝後期，從中樞到地方無不是貪財豪奢之官員，哪裡能夠在佛寺的糖衣炮彈攻勢下堅守公道呢？
無論是布施——即向寺院捐贈福田，還是寄名躲避稅賦、強行買賣等方式，佛寺都能輕鬆地掌控大量的良田。
而田地都被僧尼們拿去了，百姓們就不得不投身去往佛門做佃戶，久而久之甚至成為佛門的隱戶，世世代代為為寺院耕耘勞作，對帝國危害甚大。
這時，群臣中走出一人，對杜甫方才的話產生了質疑。
“杜尚書稱佛寺、僧尼遠超道觀、道士，有何憑據麼？”
杜甫回首定睛一看，原來是戶部侍郎王維。
王維也算是蘇鶴的舊相識了，兩人曾在長安郊外聯手抵禦過西明寺神泰，後來女皇登基，他也結束了在各地的遊曆，受邀來到長安，擔任了戶部侍郎之職。
王維自小研習佛法，對佛門頗有好感，因此在聽得女皇和杜甫有意對佛寺下手，便出列提出了自己的疑問。
對於他人的質疑，杜甫顯然早有準備，他不慌不忙地從懷裡掏出一份百官誌的記載，並當眾宣讀了起來
“天寶二年，計天下觀一千六百八十七，道士七百七十六，女官九百八十八；寺五千三百五十八，僧七萬五千五百二十四，尼五萬五百七十六。”
“王侍郎，僅六年前，佛寺就比道觀多出三千七百多座，僧尼更是比道士多了足足十二萬四千餘人，而一年前崇玄署更是裁撤各地道宮，差距隻會更加懸殊，還不足以說明問題麼？”
曆史上，高宗皇帝在位時期，大唐僧尼的人數就已經達到了六萬，玄宗朝時更是多達十三萬人，而到武宗滅佛時期，僧尼的數量則是達到了恐怖的二十七萬人。
這還不包括不為官府所承認的僧人與尼姑，若二者相加，總數在七十萬以上。
見杜甫所言有憑有據，王維雖心裡對佛門頗有好感，但其為人也是忠直之士，便躬身退下，不再反駁。