“願聞其詳。”
鏡人指了指自己的腦袋“基礎邏輯。”
“此話怎講？”
“因我們看待世界的角度不同，所形成的邏輯也就完全不同了。”
“你的意思是，鏡中世界和我所存在的世界完全相反，所以思維模式也是相反的？”
“不至於成兩極化排斥，但還是非常不同。比如以邏輯為主的人在鏡中的分身，可能就是徹頭徹尾的感性論者。火爆脾氣的人在這裡可能溫順，甚至低聲下氣。”
“你這番話讓我想到了一個很有意思的假設。”
“你說說。”
“中庸的人在鏡中世界是否還一樣中庸呢？因為不極端，也就沒有另一極端可以傾斜。若是在現實世界中總是在儘力保持平衡，那麼在鏡中世界應該也是在做同樣的事情吧？”
大祭司嘴角上揚“大人的思維好跳躍。”
“也許在鏡中鏡外都跳躍，思維模式和人格特質還是很不同的。”
“你說的，是一種很難，很難做到的，境界。要做到中庸，不是特質的養成，而是能力的訓練。”
“請詳細說說？”
“平衡對於人性來說，不僅僅是順應自然之力那麼簡單。自然與人性之間本身就是存在基本衝突的，要在這衝突之中尋求平衡之道，也是人性特質之間的統籌與協調。”
“自然與人性之間的基本衝突是什麼？”
“生存理念。自然無所謂誕生毀滅，萬物萬靈在期間生存各有各的規律。然而誕生對人類來說是大事，毀滅更是天大的事。在量級的存在上的區彆導致了根本的需求區彆，需求區彆也就導致了認知區彆。我說的你可明白？”
“大概明白。”
“鏡中世界的存在，就是為了在一定程度上，平衡人之力。”
“如何平衡呢？”
“在鏡中照見自己的反麵，從而在極端中找到屬於自己的平衡。”
“這個平衡又是什麼意思？”
“我隻是鏡之世界的守護者，並不是二界平衡者。你問我，我怎麼知道？”
“也是，也是。”
“所以，你要不要進入鏡子裡的世界呢？”
“為什麼？”
“這樣你可以看到你的反麵，從而獲得平衡。”
“不用了。”
“如此不思進取？”
“倒不是不思進取。”
“那是……？”
“我不信任你。”
“哦，好直白，好傷人。”
“也許也是時機未到，目前沒有心思花在探索一個全新的世界上麵。隻想做好自己的本職工作，其它的日後再說吧。”
“你在急什麼呢？”
“也許你問問鏡中的我，為何不急？那麼一切不就明了了。”
“現學現用咯。”
“那就算現學現用吧。”
鏡中人從身上取下一小塊鏡片，放在木桌上“如果日後想要進入鏡之世界，這就是一扇門。”
“這扇門要如何使用呢？”
“一直盯著它，看著鏡中的自己，讓神識自然地進入鏡後的世界。”
“多謝，我知道了。”
“這是屬於你的一片鏡子，千萬不要給彆人。”
“給彆人會怎麼樣？”
“反正就是不太好。”
我把鏡片放回大祭司手中“那您帶回去吧，我估計不會使用它的。”
“為什麼？你在逃避些什麼？”
“不是逃避，目前這個狀態，不想再多一事罷了。”
大祭司看起來有些失落“好吧，那日後有機緣再說吧。”
“今天時間也差不多了。”
大祭司起身，看我不語。
“你是否覺得我錯過了一個很寶貴的機會？”
“正是。”
“寶貴的機會在沒有需求的人手中，也隻是浪費而已，不是嗎？”
大祭司看著我，依舊不語。
“把這個機會留給知道珍惜它的人吧，祝你之後的工作一切順利。”
“你也是，大人。”
大祭司不再堅持，他將鏡片重新貼回自己身上，轉身離開了事務所。