刹那間，眾人齊齊循聲看去，隻見一道熟悉的身影從馬車上下來。
“蘇夫子！是蘇夫子！”
“蘇夫子來了！”
看到來人，學子們滿臉興奮之色。
剛才還在爭辯的公孫異和孟靜兩人，此時目光也落在蘇長歌身上。
隻是看到他這年輕俊逸的模樣，雖然早知道蘇聖年輕，可心中還是忍不住覺得有些怪異，畢竟同樣的年紀，人家已經是聖賢。
自己呢？
兩人心中都湧現出一股挫敗感。
但很快便恢複過來。
對方是不世之材，自己天資雖佳，但卻遠遠不如，而且學無長幼，達者為先。
更何況，他們這次過來就是為請教對方，沒必要因此而自卑挫敗。
隨即，孟靜率先開口說道。
“不才孟靜見過蘇聖。”
“不才公孫異，見過蘇聖。”
說完之後，公孫異出聲問道“剛才蘇聖言在下的白馬非馬之論，對也不對。”
“敢問是何意？”
聲音落下。
眾人的目光齊齊彙聚在蘇長歌身上。
想知道他對此題有何解。
畢竟對方都已經搬出了聖人典故。
文聖承認楚人非人，那麼駁倒白馬非馬，就等於推翻了文聖之言。
而這，無疑是自掘儒道根基。
隻不過，當蘇長歌聽到公孫異的話時，臉上卻是輕鬆自若。
剛才孟靜和公孫異兩人的辯論，他在馬車內全程都聽到，不得不說，公孫異不愧是名家弟子，在玩弄名、實上的確有點東西。
在爭辯白馬非馬這個問題是。
公孫異故意混淆詞義。
白馬‘非’馬。
這個非字，有兩層詞義，一是不等於，二是不屬於，兩者的含義截然不同。
舉個簡單的例子，皇都百姓不等於大晉百姓，皇都百姓不屬於大晉百姓，前者肯定是對的，子集跟父集不是等於關係，而是包含與被包含的關係。
那麼能說皇都百姓非大晉百姓嗎？
顯然不能，因為這個‘非’還有‘不屬於’這層含義。
皇都百姓自然屬於大晉百姓。
然而，在論證過程中。
公孫異隻證明了前者，白馬不等於馬，在這點上無論誰來都辯不過他。
可是他在這其中明顯混淆了概念，將不等於和不屬於混為一談，這才是眾人會覺得不對，但又辯不過他的主要原因。
畢竟在正常人的思維當中。
白馬是馬的子集
馬這個詞的概念，囊括了白馬、黑馬、瘸腿馬、汗血寶馬等等。
下意識的就會認為白馬是馬。
而這個‘是’，乃是屬於、被包含的含義。
也正是這樣。
想要辯倒公孫異其實很簡單。
回歸正題，明確詞義。
隨即，蘇長歌目光看向公孫異，緩緩出言說道。
“白馬，馬也，乘白馬，乘馬也；驪馬，馬也，乘驪馬，乘馬也；車，木也，乘車，非乘木也；船，木也，入船，非入木也。”
“且讀書，非讀也，好讀書，好書也；桃之實，桃也；棘之實，非荊也。”
蘇長歌開口。
以排山倒海之勢列舉了四種推論。
白馬、驪馬和馬。
車、船和木頭。
讀書和好讀書。
桃樹的果實和荊棘的果實。
此四者。
皆是名與實之間的關係。
名是概念，實是事物。
而一個名往往具有多重含義，在不同的句子當中，又有主客之分。
第一個白馬與驪馬，在騎乘的時，騎乘才是重點，第二個乘車與乘船，車和船才是重點，第三個讀和‘讀’，有兩重不同的含義。
而第四個，桃樹的果實是桃，荊棘的果實卻不是棘刺。
表明果實的概念亦不相同。
如此。
隨著聲音響起。
在場眾人瞬間愣在當場。
原本還被白馬非馬給繞進去的孟靜，眼中瞬間閃過一抹亮光。
“白馬非馬，白馬是馬”
“蘇聖，我懂了！”
孟靜激動的喊道，臉上滿是興奮之色。
這一刻他才懂自己錯在哪裡。
自己不該一個勁的證明公孫異之錯，應該講清楚自己所想闡述的那個詞的含義。
此時，孟靜身後有人問道。
“兄長。”
“你懂什麼了？”
話音落下，其餘還沒明白過來的眾人，立刻跟著一起問道。
“對呀，孟兄你懂什麼了。”
“快說來與吾等聽聽。”
聽到周圍人的聲音，孟靜沒有先解釋，而是對著蘇長歌拱手一躬。
“不才孟靜，多謝蘇聖解惑。”
“若蘇聖不嫌棄，晚輩願代蘇聖解眾人之惑，明白馬非馬之理。”
孟靜開口，態度極其誠懇。
“可。”
蘇長歌點了點頭。
見狀，孟靜麵露喜色，然後掃視眾人一圈後，目光落在公孫異身上。
“公孫兄，汝之言甚狡矣。”
“汝所言白馬非馬，乃是指白馬不等於馬，可非之一字，還有不屬於的含義。”
“靜有一問，倒要向公孫兄請教。”
“白馬，非馬嗎？”
“楚人，非人嗎”
孟靜開口，一臉認真的問道。
而隨著聲音響起，公孫異的臉上露出尷尬之色，但很快便恢複正常。
“白馬是馬，楚人是人。”
“但在下不服！”
說完，公孫異走到蘇長歌麵前拱手一拜，起身後對著孟靜喊道。
“在下敗給蘇聖，而非是你。”
此言一出。
孟靜卻是沒有否認，因為他也知道，若非蘇聖出言提醒，自己此時已經輸了。
而就在這時，眾人聽到孟靜的解釋，也開始回味過來，眸子瞬間一亮，白馬非馬，原來如此，不愧是蘇聖，一語破開迷障。
“吾等拜謝蘇聖解惑。”
一時間，門口眾人紛紛拱手相拜。
蘇長歌坦然受之。
隨後，他目光看向公孫異，又瞥了眼孟靜，發現兩人都有浩然正氣。
德行頗佳，才能亦屬上乘。
若能在其位施展一身才華，對江山社稷，天下百姓來說都是件好事。
不過公孫異是名家弟子，有些缺點卻是要改掉，那就是像現在這樣，為了一場辯論的勝負而去詭辯，混淆名、實的概念。
名家。
不應該隻為了辯論勝負而辯論。
那樣做很容易淪為談玄。
也就是空談玄理，好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功。
簡而言之，爭辯一些沒有意義的話題，比如說白馬非馬，這種爭辯圖個樂還行，但對解決事情，沒有半點作用。
隨即，蘇長歌看向公孫異說道。
“白馬非馬確實精彩。”
話音落下。
公孫異的臉上露出喜色，自己這是得到了蘇聖的讚許了。
但還沒等他高興太久。
聲音再次響起。
“公孫異，汝以為辯者為何而辯？”
蘇長歌開口，語氣嚴肅認真。
刹那間。
剛才還歡慶的氛圍，瞬間靜了下來。
眾人雖然不明白蘇聖為何這麼問，但卻不敢出聲打擾影響兩人。
“辯者”
此時，公孫異呆愣在原地。
辯者之術。
他自幼便開始學習，一直以辯倒他人，贏得辯論為目的。
但經蘇聖這麼一問。
他突然變得有些不知所措起來。
難道辯者，亦或者說名家，其目的就是為了辯倒他人嗎？
若真的隻是這樣，那辯者便隻是為了名聲，享受勝利所帶來的榮譽和快感，如此，公孫異反倒覺得沒什麼意思了。
跟儒道相比。
對這天下百姓似乎沒半點用。
心想著。
公孫異沉吟良久。
到最後臉上不由露出一抹苦笑。
隨即，拱手朝蘇長歌行禮，誠懇的說道“在下愚鈍，請蘇聖賜教。”
此言一出。
在場所有人都目光期待的看著蘇長歌。
“賜教談不上，吾一家之言耳。”
蘇長歌淡淡一笑，而後掃視眾人一眼，朗聲說道。
“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理。”
“處利害，決嫌疑。”
“焉摹略萬物之然，論求群言之比；以名舉實，以辭抒意，以說出故；以類取，以類予；有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。”
辯論的目的。
是要分清是非的區彆，審察治亂的規律，搞清同異的地方，考察名實的啟發。
斷決利害，解決疑惑。
於是要探求萬事萬物本來的樣子，分析、比較各種不同的言論，用名稱反映事物，用言詞表達思想，用推論揭示原因。
按類彆歸納，按類彆推論。
自己讚同某些論點，不反對彆人讚同，自己不讚同某些觀點，也不要求彆人。
而此時。
伴隨蘇長歌的聲音響起。
公孫異眸中露出亮光。
明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理。
處利害，決嫌疑。
這才是名家辯者應該做的事！
蘇聖不愧是蘇聖。
三言兩語就闡述了辯者應當為何而辯，真乃千古未有之奇才！
“學生公孫異，今日受教。”
公孫異心悅誠服的拱手而拜，這也是他生平第一次對一個人如此佩服。
而蘇長歌的心思此時卻不在他身上。
常言道。
無規矩不成方圓。
百家爭辯。
如何爭，如何辯，爭辯的又是什麼？
為了防止百家陷入空談，這些都需要規矩來限製，但規矩又不能太繁瑣。
對此。
蘇長歌心中已經有了一個雛形。
而如今距離大晉學宮正式成立，各地英傑齊聚皇都還有段時間。
正好讓他補全規矩。
心想著。
蘇長歌卻突然看到。
不遠處，陸尚書緩緩朝太學院走來，身後跟著一大批侍衛和內臣太監。
“聖旨下來的這麼快？”
見狀，蘇長歌立即猜到，陸尚書這趟是因為大晉學宮而過來。
但老皇帝的辦事速度著實讓人驚訝。
昨天才談好要搞大晉學宮。
今天就下明旨。
陛下是怎麼平衡各方勢力的？太學院出身的官員就不站出來阻攔嗎？