想及此，唐世勳的鷹目中劃過一抹精芒，不就是逢場作戲嗎？我倒要看看你意欲何為！
隻見他雙手在齊雨菲的脊椎骨到骶骨之間來回推拿，而尾骨那段則總是輕描淡寫彷如無意的一觸即收，但每次的無意輕觸皆會讓齊雨菲渾身發顫。
隨著時間的推移，她終是忍不住掩嘴低吟，而後她扭過頭來狠狠地瞪了唐世勳一眼。
隻不過她的丹鳳眼中毫無一絲凶意，而是散發著迷離與幽怨，她嬌嗔道“你這人怎如此壞哩？”
唐世勳毫不動心地繼續推拿，並沉聲問道“雨菲，此次我讓你帶著教內骨乾來衡陽城，你可是有甚不滿？”
齊雨菲俏眉微蹙，旋即幽幽一歎“奴家豈敢對你有甚不滿？隻不過，奴家不願再做傀儡！”
“傀儡？”唐世勳劍眉微皺“這話從何說起？”
齊雨菲不停地深呼吸來按捺著身上的異樣感受，並神色複雜地壓低聲線解釋道，雖然如今三神教的教徒已不知凡幾，且明麵上皆是奉她為教主，但她已是被漸漸架空，就彷如傀儡一般。
這還得從六長老之首的俞氏說起，由於這俞氏能寫會算且精於闡釋教義，即便齊雨菲知道俞氏乃是王秀荷派來的人，但她還是將俞氏提拔為長老。
但齊雨菲並不知道明裡有個俞氏，暗裡還有個遙相呼應的阮氏，那阮氏能說會道為人和氣，在教內人緣極佳，加之阮氏發展信眾委實居功至偉，於是齊雨菲將阮氏也升為長老。
到了三月底，當唐世勳離開祁陽縣回零陵縣之際，齊雨菲與教內骨乾們進入祁陽城，並進行了一場中高層的宗教會議，與會者有齊雨菲、五位長老、十二位護法、以及諸多執事與布道師們。
當時齊雙喜還在零陵城且還未加入三神教，因此隻有五位長老。
原本那場會議的主題是討論教義和分享心得，誰曾想長老阮氏當眾提出要來一場推選，以排出長老的高低席位來。
齊雨菲當時自然感到有些突兀，不過俞氏等其他四個長老、以及大多數護法、執事和布道師們皆表示讚同，因此齊雨菲自然由著眾人去推選。
而後俞氏被推選為首席長老，其後依次是阮氏、龍半仙、劉一命和梅三婆。
俞氏在被選為首席以後先是發表了一番激動人心的演說，隨後讓她的助手給眾人各發了一份她的教義新解。
在這份新解當中，俞氏提出了劃分三神教派的提議，即‘生命’、‘社稷’、‘南嶽’三神分作三種信仰，且應當以‘社稷之神’為主，她認為這更符合楚軍的利益。
當俞氏提出分離三神信仰之教義新解之後，大多數人一開始並不是太理解俞氏的新解，也不太重視她突出‘社稷之神’地位之深意。
因為信仰三神教的信徒絕大多數都是衝著生命之神與南嶽之神而去，因這兩神的教義簡單易懂，且與普通百姓的利益息息相關。
社稷之神的教義則讓大多數信徒不太理解，因社稷最初乃是‘土神’與‘穀神’的總稱，後則泛指國家。
而唐世勳所搗鼓的社稷之神便是指國家，並在教義中開篇言明‘有國才有家’的理念。
該理念在這個時代可沒甚市場，因這個時代講究個家國天下，絕大多數人皆會先顧及家與族，再去考慮國與天下。
俞氏則指出，相比於簡單易懂的‘生命之神’與‘南嶽之神’的教義，‘社稷之神’才是世勳公子的核心教義，也是與楚軍相關的根本利益之所在。
當時身為第三長老的龍半仙反駁道，難道教徒們信仰生命之神與南嶽之神就不符合楚軍的利益？
加入楚軍的教徒們為何舍身忘死勇猛殺敵，甚至敢以血肉之軀直麵寇寧國的八百鐵騎？皆因他們相信生命之神會賜予他們祝福，相信南嶽之神會賜予他們力拔山兮之力量與勇氣！
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而社稷之神的教義深澀難明，便是四十八個布道師也難以說出個所以然來。
其實龍半仙並非反對將三神的信仰分開來各成一派，他是對社稷之神的教義感到有些擔憂，若是自成體係又能有多少信眾？
俞氏自信地說道，自成體係之上還需要有統一性，即三神教的大框架，至於說信仰社稷之神的教徒能有多少，這不需其他長老擔心。
之後俞氏又提出長老分管製度，由她分管社稷之神的一切事務，包括教義的完善與擴展等等。
而且俞氏還提出，三神教的教主齊雨菲乃是三神所欽定的教主，這是所有信徒皆認可的一點，而她提出教義新解與製度是為了更好的發展，並非是覬覦教主之位雲雲。
在那次事關三神教未來發展的重要會議上，齊雨菲有一種深深的無力感，因她猛然發現自己不過像是被搬上神壇的一尊活物而已，俞氏雖說的好聽，但她齊雨菲又與傀儡有何異？
“嗯？分作三種信仰？”唐世勳聽罷手上動作一頓，他的眉宇間滿是難以言喻的複雜之色，這俞氏好大的膽子！她這不是分裂三神教的統一性嗎？且她怎敢大言不慚地說更符合楚軍的利益？
不過唐世勳同時又深感震驚，因他對於三神教的終極目標便是突出‘社稷之神’的地位，即由宗教力量來向萬民灌輸‘有國才有家’的觀念。
但這是一個循序漸進的觀念轉變，誰知卻被俞氏給提前推出了？對此，唐世勳自然感到很是震驚。
旋即唐世勳的腦海裡頓時浮現了王秀荷的麵容，莫非是這個小狐狸授意俞氏在教中奪權的？
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