副本世界飛升者！
樓觀道，是早期道教派彆之一，形成於北魏時期，流傳至隋唐間，在南北隋唐影響極大。
於黃巢之亂大傷元氣，毀於元初至元毀藏。
它尊尹喜為祖師，尹喜的原型是春秋時代與老聃齊名的道家人物關尹。
在主世界，傳承至今，依然有一二支脈流傳，隻是不再以樓觀道之名。
司馬遷為老子作傳，有曰“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰‘子將隱矣，強為我著書。’於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。”
於是關尹遂成為關令尹喜，道德五千言之《老子》遂成為老子為尹喜所寫之書。
樓觀道在隋唐年間，也就是這個時代，名聲極盛，幾乎是北方道教之首，與南方茅山宗並列。
除此之外，值得一提的是，此時已經興起了“內丹”修煉。
《太玄經》雲“無無日道，義樞玄玄。而尹生所受，唯得《道德》《妙真》《西升》等五卷。”
此外，據《仙苑編珠》所引《樓觀傳》和《曆世真仙體道通鑒》卷三十所編樓觀道士諸傳訊載，樓觀道士除修習上述諸經外，又傳習多種上清經，如《大洞真經》《黃庭內景經》《上清瓊文帝章經》《太上素靈洞玄大有妙經》《太上隱書》《靈書紫文》等，和少數靈寶經和三皇文。
此時修煉內丹方術，用外丹術語解說內丹修煉步驟，開始形成體係。
樓觀道傳習的修煉方術，表現了雜采兼收的特點，即符籙與丹鼎皆習。
如梁諶“食炁吞符，大儘其妙，又廣索丹砂，還而為餌”。
馬儉既曉遁甲占候之法，又斷穀、服藥、行氣、導引，還能役使萬靈，製役群邪，驅使六丁二十四神。
尹通“服黃精、雄黃、天門冬數十年”，又能為人治病。其他樓觀道士大都如此。
不過，兩者相比，服食藥物在樓觀道士中更為普遍。
唐代，因樓觀道士岐暉（字平定）曾讚助李淵起義，故李淵作大唐皇帝後，對樓觀道特予青睞。
武德初，敕修樓觀宮宇，並賜田土十頃以充基業；又令改樓觀為宗聖觀，以岐暉為觀主，詔賜粟帛以充齋給。
天寶年間爆發安史之亂，此後樓觀道趨於衰落。
中經兩宋，終於默默無聞。
北宋太宗端拱元年，曾改樓觀（宗聖觀）為順天興國。
至金哀宗天興間，因遭兵亂，樓觀焚毀殆儘。
至元代，全真道加以修複，變為全真觀宇，原樓觀道士亦轉為全真道士。
當然，道教內部也不是一片和諧，樓觀道也不是個個都願意加入全真，主世界就有一支，一直隱秘傳承在外，隻是不再對外用樓觀道之名。
以上，是林正陽對這個道派的主要認識。
李唐征伐天下，他就把自家小徒弟打發了過去，值此亂世，正是好磨練技藝的時候。
至於他本人，則是受了靜極思動，往樓觀一行。
“可惜了，到底不是主世界，隻是個投影罷了。”
在樓觀道逛上一圈後，林正陽索然無味。
要真是主世界曆史上那個樓觀道，這裡就該是地仙七八人，待詔飛升之人，應該也能湊出個，而不是現在這樣，一大堆的武道高手。
武道再好，沒有明悟“明還日月暗還虛空”的破碎之境，根本沒有飛升主世界的指望。
就連後世大名鼎鼎的八仙之張果，在這裡也一樣是練武的。
至於內丹······還不如林正陽呢！
“我該給他們留下點機會。”