副本世界飛升者！
清明，節雨，祭祖。
四明縣，陳家祖祠。
清晨起，就有一批人手趕到，打掃除塵。
自祖祠附近一裡地內，就已經是陳家族地，外人謝絕拜訪。
馬車行駛在平整的磚石路上，保持著勻速。
林正陽跪坐在車裡，身下鋪著三層絨毯，完全感受不到顛簸。
車廂右側麵有折疊抽拉的小巧機關，輕輕取下插銷，抽出木板，輕鬆幾下就能整出一個小小的案板，下麵是由絲網還有金屬支架撐起來的結構。
左邊則是有一塊中空，掀開蓋板，是四四方方的櫃子，櫃子裡麵見到一層用油紙包裝了好幾層的包裹，除此之外，還有一把手弩，一柄匕首。
仔細看看，櫃子靠外的一麵更是加裝了一層細細的鐵板。
如是有意外，靠著這個也能抵擋些普通箭矢。
林正陽沒有去動武器，隻是自油紙包裹裡取出一份。
攤開包裹，是一本線裝的書，入手隻覺紙麵細膩光滑，更有新鮮的油墨香。
這是新印刷出的書籍，用的是上等的紙張，做工精細，光是成本也要三百文往上。
封麵上書《蜉蝣咒》，是林正陽創作的經書。
原本印刷新書，需要提前造好模板，交給印刷匠人，挑選活字製作模板，縱然有活字印刷術，也需要前後好幾天，試印幾次，才能成稿。
不過，這是侯府中匠人自造所用，倒是不必那麼麻煩。
“人身好比天地間一蜉蝣，朝生暮死，壽短苦多，頌我《蜉蝣咒》十萬遍，受本尊力量護持，可保死後神智不散，有轉世之機，不至於墮入黑暗。”
人死之後，短時間內，尚未魂魄分離，未曾生成完整的鬼身。
四日到七日間，靈神離體，脫卻身軀保護時，生成中陰鬼身，此時是最脆弱時，並且直接暴露在天地之間，極其容易受到衝擊。
靈神鬼神比人身敏感百倍千倍不止，感受到的痛苦也是百倍千倍，易怒，更因為神誌不清，稍有刺激就容易心灰意冷墮入黑暗，陷入茫茫虛空，不知去向。
虛空廣大，並非僅僅隻是佛教總結的六道輪回，更有許多下場淒慘之處。
因此人死八小時內，是個關鍵時候，絕不可以褻瀆屍體，更不能輕易搬動屍身，也不要輕易哭泣呐喊，因為稍有刺激，死者感受到的都是放大千百倍的，很痛苦也很刺耳。
這個過程，很多死者熬不過去，性情大變，就容易放大負麵情緒，淪入黑暗，再有褻瀆死者的事情發生就更不必說了·····發生什麼靈異事件都是自找的。
若生前有凝神功底，能保片刻清明，就能自行擺脫各種外在影響，順應自然輪回牽引，儘可能選擇有利於自己的轉世。
能去往冥府的畢竟不是全部，很多鬼生前都是在此處都是懵懵懂懂，稀裡糊塗地就順應輪回大力，依據生前的善惡偏向，隨便地落入某處。
其實這個過程，依舊是存在選擇餘地的。
因為大部分時候，根據善惡屬性趨向，足夠轉世成人的，也是有可能誤入牲畜之身，畢竟此時全憑自選，沒有自我選擇那自然是隨機了·······
有選擇的前提是能夠保持自我清明意識。
大部分人做不到這一點。
魂魄未曾離體的時候，受到的痛苦恐懼，是一大阻礙，這一部分一千人裡刷下了九百九。
熬過了這些之後，等到頭七過去麵臨輪回牽引時，依舊能夠保持清明，能夠自主選擇轉世大致趨向的，已經是生前凝神功夫相當深厚了，非得有幾十年如一日的功底不可。
至於能精確選擇轉世地點、人家、時辰的，那其實已經不是凡人了，修行至此，轉世不迷，乃是鬼仙。
林正陽創造的這個《蜉蝣咒》，總述人身渺小，人力微薄，人壽如同蜉蝣一樣短暫，告誡人們要趁著生前多頌經咒，多做善事，修身養性，尤其是誦讀十萬遍後，死後不迷，自有一尊蜉蝣聖君接引，不墮無邊黑暗，來世可也儘量選擇良善人家。
全篇分兩部，上部講述積累善功、陰德福報乃至於輪回之秘，下部講述具體修持、行願乃至於拜祭蜉蝣聖君，接引神力化解災難的法門，末尾還有一張彩繪，繪有神聖之像，供人時刻揣摩觀想行事。
“凡頌我咒，尊我教誨，多行善事，自有陰德，一成歸我，三成歸自用，六成則用以化解過去世中的欠債，我得信眾反饋的陰德，就在死後庇護其神智不散，這就是契約，也是神人教化之功。”
教化之功，無非勸人向善。
每每勸一人向善，其人所造善功，也會有部分回流，依據出力多寡分潤。
林正陽這種做法，能取的不多。
隻是他又明確提出，會在死後庇護，保人神智清明，依舊這份契約，時機到了就能再取一份善功。
所謂善功，與惡業一般，本質上都是一種彌漫在世間的力量。