滄海默浮生劫！
何謂之劫？若引仙家之言便是那羽化登仙的必經之難。就凡世而論，王朝更替、內慌外亂謂之國劫；旱澇震暴、穀粒無收謂之天劫；家園傾覆、戰亂流離謂之人劫……
所謂劫便是難，上述皆是大劫大難，影響範圍甚廣，動輒便是一方顛覆。若打小了論去，凡人傷病雜痛、行商不暢、仕途不通，砍柴遇老虎打水井繩斷，吞糠噎的氣難喘，走路都能栽進水稻田……這等小災小難要稱之為劫實在難為，畢竟橫來豎去也就是某人點背罷了——可若是一不小心真噎死了，那也真是此人的死劫了。
如此看來，就是尋常的點背於倒黴人而言也可謂之是劫了。
故而曆劫者無尊卑強弱大小善惡之分，世間萬物皆有劫數，劫之大小不因外界而論，全憑自身來定。
此論便謂之浮生劫。
浮生皆有劫，當年天神許給凡人的靈法便是渡心劫以蓄靈力，靈力強盛者可羽化為不死仙軀。
而靈力便源於魂，魂則結於心。
凡人天生靈力孱弱，偏偏紅塵俗世又太過紛雜，世事總滄桑，再強大的人也無法保證絕對的無懈可擊。乾擾多了心便雜了，心一雜，這靈力就不好蓄了。好在凡人生而聰慧，在參悟靈法的漫長過程中也摸出了些自己的門路。
比如仙家清靜無為的處世之法。
仙門中人普遍淡泊名利、無欲無求，生得無為，死得清淨，任紅塵紛雜萬千，心中靜潭卻固若金池、粒塵不染。修仙者就是用這種以不變應萬變的方法穩心強魂。
當然，能真正做到這種地步的也隻有人間仙門大宗，修煉道一心法的紫重和昆侖兩派。
紫重的曆史比涅華的仙侯們晚不了多少，是最先悟出自己道門的修仙者建起的幫派，修的是道一心法中的“無為”一派，是人間仙門中涉世最淺的，逢亂則出，大多數情況下都窩在紫重仙境裡清修，不問世事。
相較起來，另一派昆侖就入世得多了。
昆侖天脈白雪皚皚，冰雪千年不釋，寒苦異常，是舉世公認的不宜人居之地。且昆侖山上魔嶺聚集，多有凶獸妖邪盤踞，昆侖便以“座山鎮邪”為號，孤零零的立在群魔包圍之中。
其中凶險，不言自喻。
昆侖的修仙者修的是“逍遙”一派，典型特征就是行事相當灑脫，有幾分江湖意味，卻是一株出挑於紅塵雜世的優缽羅，與凡世的羈絆比紫重要深得多，但仙者特有的出塵卻是遠勝尋常江湖門派。
同時，昆侖還有幾分苦修的意味。
昆侖四季寒冬，就算是雪最淺、太陽最明媚的時節也比紅塵的三九隆冬還冷，然而在這種打個噴嚏都噴冰粒子的溫度裡，昆侖派卻是上下同一色的素白單衣，四季不變——而且為了保證禦劍或作戰時的靈敏，昆侖的白衣料子還非常之輕薄。
且昆侖對體魄的訓練也是幾近殘酷，徒手攀爬昆侖雪峰、闖魔窟、獵妖獸……怎麼危險怎麼來——能挺成高階的弟子回顧往路都是一把辛酸淚寫就的血淚史。除了靈力的修煉，昆侖連凡間武學的內力也不放棄——總之，從昆侖出來的就沒有哪個是不能打動，就算練不出靈力，肉搏也能橫掃一片。
加之常年在生死刃口徘徊的訓練，昆侖弟子的心理素質更是一絕，完全不畏生死。
因此，盤踞在人間的妖邪都有一個傳世的法則——誰都能惹，彆惹昆侖的道士。
但這些妖邪眼裡勝過閻羅王的昆侖道士在凡人眼裡卻是妥妥的天人救世主。
這與昆侖派為人處世的方法也有關係。
在凡人眼前的昆侖弟子皆是風度翩翩、溫文爾雅，行俠仗義且知書達理，言笑謙謙、舉止文雅，仿佛“君子”倆字就完全是為昆侖打造的。
昆侖還不光斬妖除魔，這個遠在天邊的修仙門派為了維護紅塵安穩還在人間處處設有道觀，有災有難者隻要進入門前掛著白風卷雲幡的道觀便可得到昆侖的庇護，除此之外，戰亂震災後的殘局也往往有昆侖弟子救死扶傷的身影。
昆侖的名聲就射這麼揚起來的。
且昆侖弟子飄飄逸仙、氣質出塵，甚得俗世中人仰慕，即使無災無難，道觀裡也總不得清淨——畢竟也不是所有道觀都那麼養眼。
人多了，太雜亂了，於是昆侖的道觀隻好從城鎮退到了城郊山野。
然而，即使是如此上善若水的昆侖派也難免有例外。
有一個名為傅鈺賢的家夥就是人間修仙界公認的昆侖之辱。
傅鈺賢，名藉，生於人界沽水以北北朔之國邊境一個不起眼的小村。此村活在北朔立國之初，如今已過千年，北朔早統了沽水以北，那個小村也早沒了蹤跡，傅鈺賢本人也記不得那個小村叫什麼了。
不過他的身世仍可稱奇，雖生於不起眼的小村，身上卻淌著北朔王族的血。
傅藉之母乃是北朔公主，前去北朔西麵莫燕國聯姻的途中與護送將領私奔，此事直接擊潰了北朔與莫燕兩國的友好交情——公主私奔的事才發生不久，莫燕的戰書就直接拍到北朔曆王桌上了。
王女做出這種事，最辱的自然還是北朔王室的顏麵，故而曆王將這位公主直接被貶為庶人，褫奪了封號，從史冊除名，王室宗廟無位，而那位將軍也被北朔王家追兵斬殺，死後留了孤苦伶仃的公主殿下和未出世的遺腹子。
然後擁有王族血脈的傅鈺賢就這樣誕生在了一個不起眼的小山村，在其母鬱鬱而終後幾經輾轉，最終拜入人界昆侖派，從此才啟了仙緣。
傅鈺賢是個奇人，這一點在涅華是公認的。