修行在超凡複蘇的現代社會！
正如溫言預料的，靈感一事，捉摸不定。
一夜無夢，醒來時，昨日對戰後那種精神昂揚的狀態便已經消失。
早有所預料，溫言也沒有太多的遺憾，隻是難免有些可惜——若能保持這樣的狀態，恐怕醒神亦是不遠了。
沒錯的，方才引氣成功不久的溫言，此時就已在考慮職業二段的醒神修行了。
練氣初段的修行分為引氣入體，覺醒神識，鑄就道基三個階段。其中道基需得精氣神三寶在此境界圓滿方可鑄就。
引氣與醒神這二者皆為築基的前置境界，本質上並無先後高下之分。隻是世人大多以煉精化氣、煉氣化神之次第進行修行。引氣入體，練氣圓滿後，醒神的難度也會大大降低。
先引氣，在醒神，是一個先易後難的過程，但修行者中也不乏神源先天強橫之人。他們在練氣初段的修行中，往往未等練氣圓滿便已經開啟了神識的修行，二者齊頭並進，互相促進，從而更快地達成築基的前置條件。
更有甚者先醒神，後引氣，圓滿的神識同樣有助於內息的積蓄，最終也能鑄就道基。
不同的先後順序並無優劣之分，全看適合不適合自己。
溫言一直都知道自己的先天神源是勝人一籌的，有著第一流的煉神天賦，自然想的便是如何更早地覺醒神識，加快修行了。
自己並不是好戰的性格，以戰養戰的方法可一可二，不可再三再四。每個人都有自己的煉神方法，這也是修行的紛繁瑰麗之處。
溫言不由想到了母親祁硯青，她也是早早就練氣圓滿、覺醒了神識。但是卻並沒有找到適合自己的煉神之法，加上溫言的因素，才會蹉跎了十餘年，至今才堪堪築基，基本無望道途。
不過眼下，也無需考慮這麼多。儘可能借著大比賽精英薈萃之際，汲取百家精華，刺激精神，加速醒神才是第一要務。
不是很幸運的，溫言的第二輪對手就被分配到了一名來自扶桑的職業級女武者。
相比較於新朝的正統精氣神三寶修行之道，流傳至扶桑的修行法門經過了他們的本土化改造，結合他們自己的殘缺道路，已經發展出了彆樣的風景。
溫言還沒有在現實中接觸過扶桑的修行者，而這回，無疑給她這個機會了。
“溫同學你好，我是來自扶桑神京大學的淺草陌，很榮幸能和你交手，請多指教。”擂台上，淺草陌身著扶桑風格的寬鬆武士服，一絲不苟地衝溫言行了個武士禮節。
有意思的是，扶桑神京大學的簡稱也是神大，這就和本屆大比賽的舉辦地神都大學的簡稱神大重名了。二所學校之間關於“神大”之名的歸屬權也一直是爭吵不休。
總的來說，是新朝國內民眾認可神都大學為神大，而扶桑本土國民認可自家的神京大學為神大。自家孩子自家人愛嘛，親親原則莫外乎如是。但是，客觀來講，神京大學集扶桑一國之精華，若論綜合實力，還是要勝過隻是新朝十都之一的神都所支持的神都大學的。
第二輪的實戰擂台賽采取兩兩捉對比鬥的方式，一局定勝負，勝者晉級五十強，簡單而殘暴。
神京大學是扶桑排名第一的學校，其中的修行者專業也是該國數一數二的水平。當然了，能夠在第一輪的混戰中脫穎而出進入第二輪的，也無一是庸手。
“帝都大學，溫言，請指教。”溫言回以修士禮。
“溫言同學請小心，我要進攻了！”進入到戰鬥狀態，淺草陌一改軟萌甜糯的形態。
第一時間進入了戰鬥狀態，淺草陌麵目肅然，提氣縱步，雙掌作刃，劃出了兩道詭秘的弧線，擊打向溫言的要害部位。
縱然大比賽的選手身上都是有穿著護具的，若是挨實了這兩下，也必然不好受，於是溫言選擇了暫避其鋒。
淺草陌乘勢追擊，掌刃似螺旋，繞過了溫言的層層阻截，總是能從意想不到的角度突破而出。一時間，溫言被逼迫得狼狽不堪，幾無還手之力。
這，就是扶桑忍者的近戰能力。
很久之前，或許可以上溯數千年之久。生於亂世的扶桑之民，為了防身與守護自己的財物，在吸收了中央帝國傳入的修行法門，並融合本土的修行道路之後，發明出了一門獨特的隱匿之技——忍術。
他們將流淌在天之中，地之底，人之內的氣以結印的形式凝結，發動用來攻擊敵人的秘術。他們被稱之為忍者，在扶桑之地一直秘密地傳承至今。
忍者是以兩把匕首作為武器的戰鬥精英，是擅長近距離攻擊的進攻職業。忍者多可以忍術隱藏自己，並在隱藏時對敵方造成特殊攻擊，且可以給武器附毒。攻擊方式繁多，皆以殺敵遁逃為主。
嚴格意義上來說，它並不屬於武者的道路，融合了大量關於“氣”的內容，反倒和修士有些類似。
非要分類的話，或可稱之為“武修”道路，這也是當今新朝內也在研究的新興道路。顯然，此道上，鄰居的忍者道路已經走出了一段不短的路了。