但凡傳承不絕之道統，必然兼收並蓄，海納百川。數代之內，必有中興之主可以發揚新意，再造經典。乃可以清揚源頭活水，滋潤道脈生機。
如今南北分立的全真與正一即是如此。
遠的不說，就是溫言如今所學的根本——《炁體源流》，又何嘗不是張至順真人繼往聖之絕學的開創之作呢？
法境，在人間稱巨擘，同境界的武者可稱宗師，修士可稱真人。如此人物，已經很難靠循規蹈矩就能步入此間了。
尤其是而今尚屬於超凡複蘇的早期，正是修行一道百廢待興的開創時期。當今的法境巨擘們幾乎都是走的自己的道路而得法，蓋因時移世易，前人道路已經不一定適合如今的天地了。
再往後，或許等到超凡真正大興，適合而今的道路會被探索出來、發揚光大。屆時，後來者們才可以不用再辛苦找尋自己的道路，直接蕭規曹隨便可得法了。
心體氣神，乃是神門四天關，破四關者可得超脫。而心關微茫難尋，故而世間修行者隻修精氣神三寶。
三寶之中，精生於體，而又為體所禁錮。與之相對，氣與神則具備了流動的特性。
動與靜，這又是一重對立。
醒神之後，沒有耗費太多精力，溫言便已經重新構建了氣與神二元的修行結構——以氣運神，以神禦氣。
正是境界所至，一切神通變化、悉自具足。
這也是為何即使是性命雙修的全真道，也沒有太多可堪初段修士使用的攻擊型的道法術術。因為修行之初，本來就不應當去發生爭強鬥狠的事情，保全己身，趨利避害才是這個階段的修士該做的。
真要學道法術術，類似望氣、神行、禦風、醫療之類的輔助型自保的法門或許更為得當。
其他的，等到境界到了，不求自得；反之，則是求而不得，妄矣！
一夜無眠。
神識初生，溫言正是心情激蕩之時，她還達不到不以物喜不以己悲的境界，那便隻有反複去琢磨新生的神識，去內視身體的各個部位了。
還彆說，這種新奇的神識視角，溫言玩了一晚上都仍覺新鮮。
值得一提的是，經脈的存在尚且是現代科技無法驗證的，然而在神識視角下，這些貫穿身體的密密麻麻的經脈網絡卻是真實不虛的。
其中有許多位置過於細微，乃至神識都無法看清。還有許多經脈深藏體內，縱然神識亦隻能模糊看個大概。
以神識觀物，好像裝上了個數十倍的顯微鏡，已經能看到大部分隱藏的細節了。但是更深層的隱秘，僅僅幾十倍的微觀視角，卻是遠遠不夠的。
溫言不知道那些高段乃至法境巨擘們的神識都能做到何種程度，但現代科技下，僅僅是光學顯微鏡，都有著千倍以上的放大倍數，更遑論電子顯微鏡那數百萬倍的放大倍數了。
這是一個令普通修行者絕望的數字，尤其是溫言這樣神識初生的修士，且前者還有極大的增長空間。
所幸，這隻是唯物層麵的放大而已，難以觀測到頗為唯心的修行。但從另一個角度來說，觀測不到，不也是一種悲哀麼？
否則，在數百萬倍的入微觀測下，修行的各種關隘是否已經被攻破了呢？瓶頸之存在，又到底是真實存在的，還是唯心的呢？
……
等等等等，修行上亟待人們探索的秘密實在太多了，而修行者們可發揮的手段又實在太少了。
此刻，溫言更加理解了那些奉科技修行道路為圭臬的修行者們了，隻因為萬年以降的修行，雖然各個時代都有新的發明，到底還是換湯不換藥的。
唯有科技超凡的道路，才是真正的開修行界萬年未有之大變局。一旦功有所成，必然顛覆而今的修行格局，再造乾坤也隻是等閒。
道阻且長，或許還是一條死路。但是，終歸是要有前行者篳路藍縷地去開辟的，不是麼！
這一刻，溫言對於他們的觀感不再是道統殊異的異端，他們都是人族修行道路上的先驅！
……
神識初生，精神激蕩。這一夜，溫言難得十分感性地思考了很多。關於世事的，關於修行的，關於家國的，關於自己的……
隻是無論怎麼思考，有些事情可以有個結論；而有些事情，卻是永遠也不會有答案的……