修行在超凡複蘇的現代社會！
家中添丁，山莊內院的一切運轉都以祁硯青與龍鳳胎為中心。原有團隊忙不過來，便又新增了數名的月嫂來幫忙照顧這一大兩小。
對此，祁硯青是拒絕的，奈何拗不過一老一中兩大男人的堅持，也就隻能接受了。不過她也就在床上待了一天不到，立馬就下地能跑能跳的，根本用不著如何休養，隻是多了飲食上的特殊照顧而已。
衣織世一家人在臨川過了個年就返回帝都了，大家大業的，也是身不由己。
年後的山莊尚未恢複營業，內院人氣鼎沸，莊子各處卻空無一人。行走在其中，唯有一路山花、修竹、翠柏、枯葉相伴，間關風語，彆樣寂寥。
溫言很是享受這種孤寂的感覺。
隨著出了年關，很快山莊也恢複了營業。雖然人不多，稀稀拉拉的成行，散落在各處卻也總能碰上，也是破壞了之前的感覺，溫言便很少再去山莊中晃蕩了。
閒散的寒假生活，溫言抽著空的也將鴟鴞那邊的“太倉辟穀法”給破譯了出來。流程化地收完錢後，下一篇的任務接踵而來
“第四十八神仙
經曰腎者，元氣之根也。
常思腎間白氣，上升至頭中，下至足心十指之端，周行一身中十二遍而止，手足皆熱，可以不饑，不渴，不寒，令人不老，白發複黑。
兆常念行之。”
從開始的脾，然後是胃，現在是腎，鴟鴞那邊的傳承很是全麵，雖然層級不是很高，法門也是偏於古早，但其價值亦是相當不俗了。
溫言雖然沒有老派那種泥古不化、敝帚自珍的想法，但想到國內還有很多類似的典籍被偷渡出境外，流落外邦之手，心頭仍是有些陰霾。
隻要利益所在，新朝十幾億人口，絕對不會缺少了鋌而走險之人。這不是一人、一派、一時可以遏製的，溫言也無計可施。
具體到她個人，她固然知道此時的做法無異於養寇，但這也本是無可阻止的事，窮則獨善其身，剩下的，留待未來再行計較吧。
結束與鴟鴞的聊天，末了，對方來了一句“春節快樂。”
溫言一笑，知道又是對方的日常試探，也沒再回複。
……
弄瓦歡愉，弄璋成慶。
祁語與溫雲出生後的第三天，祁致遠安排人將桂花心、柑葉、龍眼、小石頭放入水中煮沸，晾涼後，他便用此水親自為兩個嬰兒洗拭身體。
洗完澡，他用小石頭在祁語與溫雲的胸前輕輕拍三下，這是希望嬰兒長大後有好膽識，在成長過程中能夠像石頭般堅毅。
最後，他再為親自兩個嬰兒穿上了新衣服。
以上，整個的流程就叫“三朝之禮”。
現在已經很少有人再特意去擺弄這些傳統的習俗儀式了，新生代家庭大都脫離了父母獨自生活，更是一切從簡。
也就一些傳統的大家族還保留著這些古早的儀軌，祁家雖然稱不上大，但也是傳承有序的修行世家，修行的還是古法，自然對古禮頗多遵從。
三朝之禮結束，山莊內院早早準備好了油飯、麻油雞酒，這是用以供奉神佛以及祭祀祖先的，通常在產後的三日、六日、十二日、廿四日以及滿月準備。
很繁瑣，也難怪今人會不耐古禮了。
但這隻是於普通人家來說的，對於溫言一家而言，他們自己隻是動動嘴，其他的自有雇員代勞。辛勞部分不沾邊，自己還享受到了古禮的儀式感，這樣的古禮又有什麼理由不傳承下去呢。
祁致遠親手為先祖的牌位奉上了幾炷香，又在火盆裡添了幾張金紙。然後是家庭裡的其他成員，一輪下來，該走的流程也就走完了。
本來在祭拜完後，應當用謝籃裝滿將油飯、麻油雞酒送回娘家，報平安產子，及分享小孩子出世的喜氣，這才是“報酒”。
現在麼，一家人都在一起，還分什麼娘家婆家，大家都是一家。
除此之外，本來是外家送禮的“送庚”或者說“送頭尾”環節的物品，祁致遠這邊也都準備好了。
所謂“頭尾”便是指嬰兒從頭到腳所要穿戴的全部衣物，如滿月帽、嬰兒衫、手環、腳環、鞋襪、蒙被、胸飾等，並加上香蕉、紅龜粿、外媽圓、紅桃、禮燭等。
都是一些平常物件，綾羅綢緞，金銀俗物而已。唯有胸飾，乃是兩塊精心雕琢的玉佩，這對玉佩也引起了溫言的關注。