道基之上，是為丹道。
新朝古老的丹道修行中，丹法有金液煉形，玉液煉己之說。
至於如今，普遍皆沿著玉液、龍虎、元丹、還丹九轉、金丹的路子次第修行。
時移道易，古今有彆，很難區分哪種路子優勝一籌，但對於今人而言，今法無疑是更合適的。
夫道者，性命兼修，形神俱妙者也。
金液煉形者，了命之謂也。
玉液煉己者，了性之謂也。
在這個物質財富極度充沛的當下，命功的補足變得容易了很多。依據此時代的紅利，今法才更多投入於玉液之煉，同時順延出了後續的道路。
何謂玉液？
玉者，溫潤貞純之喻。
金者，堅剛不壞之稱。
練氣修行一道，從引氣入體，到覺醒神識，而後百日築基，道基成就。
兜兜轉轉，攀登的第一階段終於是走完了。
這一路走來說不上多辛苦慶幸心裡很清楚
是因為還有那麼一點在乎才執著這段旅途
……
夫煉性者，損之又損，克去己私，務使溫潤貞純，與玉比德，則己之內煉熟矣。
內煉既熟，然後可以臨爐采藥，而行一時半刻之功。
由道基晉入玉液，對於溫言而言並沒有瓶頸，前路看到了，便走得過去。
朝陽升揚，為萬頃碧波染上了一層霞彩。
歸元與溫言身上仿佛也披上了霞衣。
久居內陸，南國的小橋流水沁潤溫言的身心，也給了她如水溫潤的性情。
此時，乘龜遨遊於大海，極目遠眺，心意也隨著視線仿佛擴張至了無窮遠之處，自由一股豪情興從中來。
詩意激蕩，正是——
東頭日出光始出，逐儘殘星並殘月。
騫然一轉飛中天，萬國山河皆照著。
……
一路行程，除了白素的這個小插曲之外，歸元與溫言再未經曆半點波折。很快，扶桑本島的海岸線便已是遙遙在望。
其實，在新朝一直以來的典籍記載中，扶桑並非當今之東洋島國，大抵指向的為遠在白國之南的仙人掌之國。
最早的“扶桑”出現在有新朝“百科全書”之稱的《山海經》中，“湯穀上有扶桑，十日所浴”，說的是新朝東方有一個為太陽洗浴的聖地叫湯穀，在湯穀之上就是棲息太陽鳥的扶桑樹，太陽鳥每天從扶桑樹上起飛，巡天一周，照耀四方。
而今的新朝修行界中，普遍認為《山海經》記載的扶桑神話就發源於古代的日照天台山。所以在傳說中，天台山也叫扶桑山。還有一個說法，扶桑是遠古時期東海裡的一棵神樹，太陽從那裡升起。但此說記載不多。
且《山海經》中對東洋島國亦有所記載：“倭國在東方東大海內。”這說明古人對“扶桑“、“倭國”的概念是涇渭分明的。而後的相關史料中，"倭國"和"扶桑國"都分開立傳，從未混淆。
稱謂變化的節點在隋唐時期。
那時，東洋島國提出以【日出之國】取意，向唐申請使用【日本】為國號，並且得到了當時的女帝武則天的批準。自此就有了【日本】這個國名。
由此繼續演變，慢慢的，世人便漸漸以【扶桑】之名來指代這個島國。
現在，溫言知道了，有一個成語叫做【名正言順】，倭國既然已經徹底占據了扶桑的國名扶桑原本的真相究竟為何，便也不重要了。
同樣的，由【扶桑】延伸而出的諸多過去未來的可能性，都一點點被倭國所繼承，隻看後者能否消化掉這份因果了。
"彈丸島國，亦有高人啊。"
心中閃過了關於扶桑國的諸多信息，溫言亦是不由讚歎古代推動了島國易名改姓都倭國大能的大手筆。這般以一國千年國運為賭注，下一場綿延千古的棋局，當真大氣魄、大豪邁！
狹窄的生存空間造就了諸多扶桑國人狹隘的氣量，便生物極必反，總歸會有出囊之錐不與俗同，最終引領了時代的風騷。
……
這是屬於小國國民的史詩，壯闊則壯闊矣，細細思來，仍不免令人感到悲哀。