隻是，欣喜之念方才湧起，頓悟的靈感忽得如潮水退卻。
溫言心下歎息，這便是製欲息心的重要之處，超拔自身情感來麵對置於自身的六欲七情，出世又入世，入世又出世，方為修道者之心境。
這點，她自是仍有著差距。
以上說來是心念紛紛，實際反映至現世，也不過是短暫一瞬。
溫言的目光迎向了虛度法師淡泊如水的雙眸，對方又開口言道：“釋氏曰：‘觀心者，重增其障。物本一物，何待於齊？’”
溫言頓首，向這位龍門的高真法師致禮。
對方所言的佛家之言，觀心反而是增加修持的障礙，天地間的萬物，原本便是一體的，何必等待人去劃一？
佛家也確實說了太多類似的話。
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正所謂世間好語佛說儘，天下名山僧占多。
區彆在於，如何去更好地、更正確地認識到釋門高人的言語。
一切都是循序漸進的過程，不凝滯於心同樣也是由汲求之心一步步修持而來的。
正所謂：看山獅山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水……人之一生，本就是處於一個螺旋上升的過程，不斷重複自我的過程中，自我其實已經革故鼎新了不知多少遍輪回。
這也是生命萬象更新的意義。
虛度法師剩下的話，也不必再說，因為溫言學會了搶答：“莊生曰：齊物者，自剖其同。’”
——物我齊一，是把本屬同一體的東西分開了！
說完，溫言還眨了眨眼，閃爍著明亮的眸光看著虛度法師。
虛度法師麵上一閃而逝一縷錯愕，繼而不由得哈哈大笑起來：“妙哉！妙哉！不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。善！善！善！我有芝蘭滿園，唯得一枝獨秀！”
“……”
這樣的讚譽不可謂不高，溫言自然不敢接受。
但這位平和的總攬外事的虛度法師的行為顯然也不是溫言能夠把控的，於是乎，虛度法師對於溫言的評價，不知道從什麼渠道竟是在山中傳播了開來。
芝蘭滿園，一枝獨秀！
如此評語，如山中一眾弟子何？
溫言因此被好事者取了一個【溫獨秀】的綽號，更多的，是山中許多弟子看向她的目光都多了幾分打量與凝視，其中有懷疑、有好奇、還有更多複雜的情緒。
溫言：……
當真，無妄之災，這位虛度法師究竟發的哪門子的癲，給自己招惹這樣的風頭。
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當然，如此想法也隻在溫言心中一閃而過。他人的目光從來不會成為影響她的因素，修行，若連這心胸氣魄，也就沒什麼修頭了。
一如清風拂山崗，明月照大江。
甚至於，她竟然還有些期盼能有什麼人來尋釁滋事的。
安穩的時日太久，若能有些調劑，倒也未嘗不可。
……
而這一等，就是好久。
又是一輪圓月，對著這山中月、這月下人，溫言不由得詩興大發：
興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。
孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。
數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。
山中何事？鬆花釀酒，春水煎茶。
……
ps：文末一詞出自元?張可久的《人月圓·山中書事》
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