修行，本就是一個不斷用新認知去摧毀舊認知並不斷重建的過程。
這個過程，叫求【道】。
當溫言自頓悟狀態中退出，山間的雲嵐鬆濤紛紛入目入心，帶給她一種世界的真實感觸。
虛度法師頗有些讚歎地道：“一番得道，換骨脫胎。道子之名，也是名副其實了，下一步的修行，溫言你有何打算。”
是的，道脈的道子具備相當的自主，並不必如一般弟子一般每日修持功課，在山中服氣練法。
千裡馬自有千裡馬的培養方式。
溫言搖了搖頭，對於自己的下一步修行，她並沒有很明確的方向。緣來緣去，她本就是個隨波逐流的性子，便也沒甚所謂了。
如此，就在山中住下了。
昔年重陽祖師立教有十五論：第一住庵，第二雲遊，第三學書，第四合藥，第五造茅舍，第六合道伴，第七打坐，第八降心，第九煉性，第十配五氣，第十一混性命，第十二入聖道，第十三超三界，第十四養身，第十五離凡世。
這十五論可以是次第修持的進階，也可以因人而異地取舍。
在這隴山之上，道脈之內，也算體驗了一把真正龍門道脈真修的修行方式。
傳古道脈，收藏裡刻不計其數的古籍孤本，更有無數後人推陳出新的精妙闡發，這些統統對溫言開放了權限。
就連溫言本身最缺乏的殺伐術法，在道脈內也隻是尋常。
越是這樣，溫言反而越不甚在意了。
由術中得法，由法中得道。
得自鴟鴞的【鬼箭】之法在溫言的修持下，早已脫離了原本的藩籬，被她走出了自己的道路。
溫言缺殺伐手段麼？自然是缺的。
但她此時更屬意的，還是道脈內珍藏的道經丹書。
她在學書。
學書之道，不是尋文而亂目，真正的學法乃是采意以合心。
每一本書上都凝聚著作者精神與智慧的輝光，後之覽者便是要去采拾到這份智慧之光，映照自我，從中汲取進步的養分。
拾書探意，采理拾理，采趣采得趣，如此這般，才算是將一本書收之入心。
在這期間，當然也有許多的小插曲。
譬如來自於道脈內其他弟子的“敵視”。
更確切的說，也不算敵視，隻是想要稱量稱量她這位道脈的俗家弟子，何以能夠後來居上，占據了一個珍貴的道子名額。
很多時候，“爭”乃是不得已而為之，特彆是而今這般的大爭之世下，龍門道脈又明確站在了新朝議會的“對立麵”，道脈關聯的所有人心中都有著一份緊迫感，催使他們不得不爭。
此前在龍門洞天一行中，為諸多俗家彆傳領頭人的邱寰封便是如此。
他，不得不爭。
他更是不服，何以自己作為長春真人的俗家遠房一脈嫡傳，竟然還比不過一個普通的俗家弟子之後。
或許，他也有所認知，隻是不願意說服自己罷了。
山中時日如水，波瀾不興，溫言如往常一般自藏書閣中，行道途中，迎麵而來的便是以邱寰封為首的一應彆傳俗家弟子。
道脈既然沒有明確下達逐客令，難得有機會在山中修行的他們，自然舍不得這份機緣，都在山中留下了。
在看到他們這群人的刹那，溫言便對其來意有了估計。
邱寰封立於這群人之前，對著溫言開口。
果不其然，是一番沒有營養的冠冕堂皇的套話，左右不過惦記上了她的道子名份。
溫言有些意興闌珊，修行如此美妙，卻總有些嘲哳的雜音亂人心神。