“幽州太守劉焉，乃江夏竟陵人氏，漢魯恭王之後也。當時聞得賊兵將至，召校尉
divcass=”ntentadv”鄒靖計議。靖日‘賊兵眾，我兵寡，明公宜作速招軍應敵。’劉焉然其說，隨即出榜招募義兵。”
在這段文字中，幽州、太守、劉焉、江夏、竟陵、漢魯恭王、校尉、鄒靖等地名、官名、人物，在曆史上均真實存在。
但是其中“幽州太守劉焉”的提法，卻是大錯特錯，仔細分析當時的曆史背景可以發現，這短短的六個字中，存在了三個錯誤。
第一，東漢時期當時實行的是州、郡、縣三級行政製度，當然，還有封國，但主要是這三個行政製度。
它將全國劃分為13個州，幽州為其中之一，相當於現在的省級行政單位。
一州的最高長官稱為刺史，在後麵幾年天下大亂的時候才改為州牧，權力進一步擴大。
郡相當於現在的地級市，最高長官為郡守或者太守，幽州加上太守的組合，在這個時期，本身就是不存在的。
第二，那便是劉焉沒有當過幽州官的經曆，他確實是東漢皇族後裔，也當過許多官和太守，拜為中郎，曆任雒陽令、冀州刺史、南陽太守、宗正。
但是他沒有在幽州當過官，而且他最後去的是益州，當的益州牧。
第三，真正當過幽州刺史的應該是劉虞，他也是皇室後裔，劉虞舉孝廉出身，曾為東海郡吏，累遷幽州刺史，政績卓著，頗有名望，後坐事免官。
黃巾起義爆發後，起為甘陵國相、宗正等職，安撫百姓。
所以，這個時期的幽州刺史既不是劉虞，也不是劉焉。
還有一點，那便是曆史上可能沒有桃園三結義。
在羅貫中所著的《三國演義》中，開篇第一回就講到劉備、關羽、張飛的桃園三結義故事。
當時，張飛說道，自己家中有一片桃園，花開正盛，適合三人祭拜天地，結為異姓兄弟。
於是，劉關張三人來到桃園，焚香祭拜說：“念劉備﹑關羽﹑張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶；不求同年同月同日生，隻願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮！”
因為有人考證，在加上一些曆史書中的推算他們三人的年紀，
關羽公元160年公元220年）第一，
劉備公元161年223年）第二，
張飛公元165年221年）最小。
若是他們真的結拜，那關羽應該是大哥了。
而且趙雲的年紀可能比他們都大。
而劉、關、張的桃園三結義，與其說是兄弟結拜，倒不如說是一個軍事集團的成立儀式更合適。
劉、關、張三個人的這個中心，很明顯，就是“大漢皇叔”劉備。
試想一下，劉備是漢室宗親，按照宗族排序，當今皇帝老兒劉協都得稱呼他叔叔，劉備自然不能給關羽、張飛這兩個普通人當小弟，必須是大哥。
即使趙雲、關羽比劉備年齡大，劉備也不可能稱呼他們為“兄長”。這是亂法理和君臣秩序的事情。
而且，沒有任何史書記載過有關桃園三結義的故事，包括《三國誌》、《資治通鑒》等等。
但即使沒有桃園三結義，他們之間的感情一點不比桃園三結義差，結義隻是一個形勢。
陳壽的《三國誌》記載：“先主於鄉裡合徒眾，而羽與張飛為之禦侮。先主為平原相，以羽、飛為彆部司馬，分統部曲。”
司馬光的《資治通鑒》寫道：“備與二人寢則同床，恩若兄弟，而稠人廣坐，侍立終日，隨備周旋，不避艱險。”
後來的過五關斬六將，千裡走單騎也是不存在的，可即使沒有這些，關羽對劉備的情誼也是無可辯駁的。
建安五年公元200年）正月，曹操攻破劉備，劉備投奔袁紹，關羽戰敗被擒。
雖是降將，關羽卻受到曹操的厚待，被任命為偏將軍，獲得了非常多的禮物。然而，曹操發現，關羽似乎沒有久留之意。
於是，曹操讓張遼去試探關羽。關羽歎息道：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。”
曹操對關羽的厚待不可謂不多，但他一旦報恩完成，知道劉備所在，便拋下所有的美人錢財，不顧一切的去找劉備，這種情義難道抵不了過五關斬六將？
你想想後世，比如說你跟著一個劉老板混，公司倒閉了，劉老板流落街頭不知所蹤，另一個曹老板抓到你，不殺伱，給你錢，年薪百萬，又給你買房子，還給你找老婆，基本你想要啥，他給你啥。
這個時候你知道另一個劉老板流落獅子街頭，準備重新創業，你會舍棄現在的身份和地位，陪著他流落街頭，重新創業？
而且你跟著劉老板，饑一頓飽一頓不說，還隨時可能麵臨生死危險，弄不好還要跟現在的大金主曹老板對上。
你明明知道曹老板實力很強，劉老板又得白手起家，但你還是義無反顧的去了，沒有絲毫的留戀……
那是怎樣一種情義呀？
關羽如此對劉備，劉備對他當然也不肯相負。
很多人說劉備假仁假義，他其實一點都不假。
哪怕劉備知道關羽大意失的荊州仍然想拚命保住他的命，知道他被江東鼠輩給砍頭了，拚了命，舉國之力也想伐東吳為他報仇。
為此，他不聽諸葛亮和其他人的勸解，結果導致大敗，差點把整個蜀漢都賠進去了，那可是劉備顛沛流離，奮鬥了一生所有基業！
在《三國演義》這本書還沒有寫出來之前，杜甫、王安石、李白、白居易、陸遊、楊震這些唐朝人、宋朝人卻紛紛揮筆為諸葛亮寫下讚美的詩篇，讚美諸葛亮的詩篇全都是在《三國演義》問世之前，這是為什麼？
你冷靜的想一想，曆史上的諸葛亮遠不如演義裡的諸葛亮厲害，也不如演義裡的諸葛亮完美。
但是最終你會得出的結論是，曆史上的諸葛亮遠比《三國演義》的諸葛亮偉大許多，他終究不是神，他終究隻是一個人，最終他倒下了，但是比演義裡的那個神仙遠遠偉大無數個。
他們之間的理想、信念、情義也是一樣的，遠遠超越了書中所描寫的。
諸葛亮如此聰明的一個人，若是劉備真的假仁假義，他會看不出來，難道你會比諸葛亮更聰明？
諸葛丞相願意為了劉備鞠躬儘瘁死而後已，那足以說明劉備的個人胸懷和他的個人魅力是遠遠超過書中所寫的。
是怎樣的魅力才使得諸葛亮願意為其奮鬥一生，臨死之前念念不忘？
是怎樣的氣魄才使得薑維未曾見過劉備，但明知蜀漢已亡，還奮力一搏，粉身碎骨？
是怎樣的心胸才使得北地王劉諶寧死不降，殺子殺妻，最後自裁於劉備昭烈廟之中。
《三國演義》寫得已經足夠好，沒有人可以超越了。
可有時候，語言和文字終究是蒼白的，可能隻有真正身處那個時代，見到那些人，體會那些事，才能感受到他們的情義、信念、浪漫和偉大！
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