當年，在漢文帝時，為加強中央對地方的控製，開始讓郡守使用銅虎符、竹使符。符即虎符，是銅虎符的簡稱，因為以銅製作，另外又形似猛虎，因而得名。
符長6寸，原為完整虎形，順脊背梁部一分為二，右半部留朝廷，左半部給於郡國或者軍營。
虎符專供發兵使用，如果朝廷要調撥軍中之兵，就向監軍出符，合符才可發兵。
divcass=”ntentadv”節是信物，為號令賞罰之節，多以竹製成，長約七八尺(漢1尺約合現今7寸)，節上裝飾旄牛尾，尾由犛牛縣按年進貢，所飾犛尾共3層，顏色常有變更。
開始時為紅色，漢武帝時為防止太子假傳命令調兵遣將，於是在底座上加飾黃旄，以示區彆。
由於節為信物，有節則顯示權重，無節則權輕，因此漢朝時人們重節。
劉瀚說完，把手暗自握住在劍柄上，仔細觀察起任安了，他50多歲，有白頭發了，國字臉。
任安這人，他以前見過，可這些年劉瀚深居簡出的，但兩人交情很少，任安也算是了不得的人物了，很勵誌，算是小人物逆襲的代表了。
任安年輕的時候，本人很窮，家裡條件差，出身於大漢底層。
由於在家鄉混的也不太好，饑一頓飽一頓的，所以就靠著給人趕車，去了長安。
這大概就相當於後世一個人，在老家裡混不下去了，然後逃票坐火車，去北上廣深漂泊了。
他本來想留了下來做一個小吏，可沒有機會，長安那地方，不是人人都能留下來的。
他沒有放棄，人也機靈，就了解估算一些地方著錄戶籍的情況及人口的多少等。
真讓他發現一個機會，那便是武功縣，它是在扶風西邊的小縣，山穀口靠山處有通往蜀地的棧道。
任安認為武功是一個小縣，沒有豪門大族，容易提高自己的地位，就留居下來，代替彆人做求盜亭父，後來做了亭長。
他為人不錯，又公正，受人愛戴，立過功勞，然後又混成了當地的三老，也算是小有成就了。
漢代從鄉、縣到郡國的行政機構中，都有專門負責教化的官吏，這就是“三老”。
《後漢書·百官誌》“三老掌教化，凡有孝子順孫、貞女義婦、讓財救患、及學士為民法式者，皆扁表其門，以興善行。”
三老由當地“有修行，能帥眾為善”的德高望重者擔任。
大概有點類似於後世縣城教育局長的意思吧。
其實哪怕是後世，好多人混到這個級彆，已經很不錯了，算是回老家都可以橫著走了。
若是再進一步，那是很難的，朝廷沒有人，一般是升不上去的。
出來混，要講勢力，講背景的，沒有貴人賞識，能量力好也是沒有用的。
倒黴的來了，後來漢武帝出巡，路過任安所在的地方，結果當時任安忘了準備一些東西，直接就被免職了。
他連解釋的機會都沒有，更彆說見漢武帝了。
朝中有人好做官，千百年來，一直沒有變，最多形式微微轉換一下。
當朝中沒有人的時候，自然也就是任安這個下場了，因為芝麻綠豆大的事情，都能被直接免職了。
所以後來，任安想明白了，他覺得自己還是得找一個大靠山才行。
就這樣，任安第二次入京，他這次想著不是先找官吏當，而是想要在京城內，找一家權貴做靠山。
當時在長安城內，最炙手可熱的權貴家族，自然就是衛家了。
那個時候，衛子夫已經得到了漢武帝的寵幸，衛青也連連打勝仗，衛家簡直是雞犬升天，平步青雲呀。
所以，任安就選擇了當時大將軍衛青他們家，去衛青府上給人家養馬去了。
一個曾經的三老，在地方也是非常混得開的，去給人家養馬，反差看著有點大，但宰相門前七品官，很多人想去，還沒有機會呢，彆說養馬，就是去擦鞋，都有人擠破頭。
後麵，果然機會來了，機會不是一直等，是爭取出來的，當然，自身要有實力，不然留不住的。
某一次，漢武帝感覺手上缺人，所以就派人去衛青的府上，讓衛青送一些人過來。
衛青馬上就挑了一些自己看著不錯的下人，推薦到了漢武帝派來的使者麵前，這其中就包括了任安，同時也包括他的那個好友田仁。
而接下來，經過使者一番考核，任安和田仁這兩個人，都順利過關。
過關之後，兩人被直接帶到了漢武帝麵前。
漢武帝又親自考核了一下，覺得這兩個人確實還可以，任安就被漢武帝派到了北軍，去做了一個北軍監護。
田仁則是被派到了北方邊境，負責在黃河邊上，管理屯田的相應工作。
隨即，任安背靠衛青，自己能力又不錯，先當了郎中，後遷為益州刺史，一步步做大做強，再創輝煌，現在成了北軍使者護軍，放到後世，基本是副國級彆的了。
從一個馬夫，一步步成為軍方大佬，還不算勵誌？隻是比起衛青，霍去病，他自然差遠了。
但即使這樣，他的高度，依然是後世人仰望的，後世一個沒有背景的草根，彆說副國級彆，能乾到一個縣長，都是祖墳冒煙了。
當然，真正讓他出名的，還是因為好朋友司馬遷，他寫了《報任安書》的回信，就是寫給他任安的回信，寫作時間是公元前的93年11月，司馬遷當時是50歲。
這封信也讓我們後世幾千年後的人們心靈得到極大的觸動和感動，多少青年從中得到無窮的力量和激勵。
其文字豪氣磊落，感情迂回曲折，意氣悲壯淋漓，其中的無奈糾結、悲憤痛苦，讓人不忍卒讀。
它線索清晰、層次嚴謹、首尾相合，將感情和觀點結合得非常完美，實乃一篇氣貫長虹，塞乎天地的奇文。
隻要接受過九年義務教育的，沒有不讀過的，著名的“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”就是出自這裡麵的。
《報任安書》節選：“且西伯，伯也，拘於菱裡；李斯，相也，具於五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南麵稱孤，係獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木;季布為朱家鉗奴；灌夫受辱於居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至於鞭之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也……
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。”
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