這一天，長安城的人們得知了兩件大事。
第一件正是關於劉據在東萊郡城“焚書溺方”的事。
因為這個時代消息的滯後性，這件事直到今日才在長安城內傳播開來，隨後立刻便引起了全民熱議。
對於這個時代的人們來說，秦始皇“焚書坑儒”也才過去百年，還不算太過遙遠。
並且這件事就發生在長安一帶，這同樣也給了長安的人們足夠的代入感。
以至於一時間，好像誰要是不對這件事說上幾句，就不是長安人似的。
不過人們也看得出來，劉據的“焚書溺方”和秦始皇的“焚書坑儒”有著本質的區彆。
首先“焚書”焚的隻是那些方士和巫師的上書，而不是各國的史書、詩經、尚書和諸子百家的書籍，也沒有下達嚴苛的**令。
其次“溺方”也隻是在口頭上說說，最終在這些方士和巫師寫下供狀坦白了騙術之後，隻是對他們施以黥刑以儆效尤。
因此在這件事上，無論是波及的範圍和刑罰的烈度，都遠不能與“焚書坑儒”相比。
隻是從某些方麵去看，兩者又的確有些類似之處。
那麼……
天子在得知此事之後，又會如何處置呢？
這其實才是人們最關心的問題。
天子熱衷求仙問鬼，最喜歡的就是這些東西。
太子卻用類似於“焚書坑儒”的手段搗毀了這些東西，這不是等於掀了天子的攤，還打了天子的臉麼？
最重要的是，太子還偏偏成仙了！
這可就有意思了，太子非但掀了天子的攤，打了天子的臉，還順便穿了天子的鞋，走了天子的路？
這可太孝了，簡直是天下一等的大孝子！
來年再選拔孝廉的時候，要是沒把太子給選上，那還如何教人信服？
哈哈哈哈……
長安人覺得這近一年來，生活實在充滿了滋味，時常喝白粥都不需要就鹹菜，因為這位太子實在是太懂如何給生活增添滋味了！
回頭看看吧。
驅散門客、毀堤淹田、齊王進京、魯國大字報、一國兩政、萬國來朝、西羌滅絕、太子酒後舞……現在又多了個成仙和焚書溺方！
好好好，真是令人應接不暇。
每一件事都足以在長安乃至整個大漢引起巨大的轟動與熱議，每一件事都充滿了喜劇色彩，簡直比倡優表演的節目精彩多了。
以至於如今長安人的生育率都下降了好幾個百分點，夫妻二人以往到了晚上就一種娛樂方式，現在有時候真就蒙著被子聊上大半夜。
聊不完，根本聊不完，還越聊越精神！
然後。
第二件大事就又令人始料未及出來了，天子竟也給他們整了波大的！
如果說劉據的“焚書溺方”是小打小鬨。
那麼劉徹的“焚書溺方”可就是真刀真槍的上了！
太液池旁邊的火堆整整燒了十幾個時辰，距離稍微近些的人，夜裡都還能看到亮堂的火光，據說光是那些焚燒的簡牘，就快堆出一座柏梁台來了。
而此前養在未央宮裡的兩千多名方士和巫師。
則有一多半都被捆住手腳扔進了太液池，哭嚎聲不絕於耳。
劉據與劉徹最大的不同之處就是。
隻要這些方士和巫師寫下供狀自認謠棍，劉據就可以讓他們免於一死，他在東萊唯一治死的方式隻有一個徐神仙，而且還不是自己動手。
但劉徹可不管這些。
他直接要求這些方士和巫師當麵演示方術和巫術。
被他看穿的要填湖，無法應驗的要填湖，演示不出來的要填湖，自認謠棍的更要填湖……總之就是填湖填湖填湖！
最可憐的還是那些隨著南越國內附，才被召來長安不久的南越國巫師。
他們搞的是雞卜和龜卜，還有厭勝解災的法術，不奉神而信鬼。
這些新鮮東西自是很快就引起了劉徹的興趣。
以至於此前未央宮內的方式和巫師已經形成了兩個對抗群體，一方是以齊人為主導的漢人方士和巫師，一方則是以南越人為主導的南越國巫師，兩個群體如今正處於互相競爭的階段。
而那些南越國巫師則信心滿滿，正準備再拿出些新玩法來大展拳腳，確立自己的地位。
然後……
版本就忽然升級了，副本難度瞬間就提升到了地獄級！
雞卜龜卜是真的麼？
朕與你玩“射覆（隔箱猜物）”，算出來賞你，算不出來賞魚！
厭勝解災是真的麼？
你可以開始施法祭祀了，就解你自己的血光之災！
信鬼可以長生麼？
先召一個鬼來看看，上身也好，寄物也行，不要與朕說什麼“鬼不求朕，朕有求於鬼”的鬼話，朕耳朵都聽出繭來了！
朕現在就要看見鬼，現在是你有求於朕！
好嘛！
南越國巫師那叫一個欲哭無淚，不帶這麼玩的，我們才剛來啊，我們都才剛剛適應了老版本呢，為什麼就忽然大幅提升強度？
這公平麼？
這一點都不公平！
這個過程中，就連劉徹自己都沒意識到。
他有點上頭了，他的情緒又被劉據牽著走了，他現在其實就是在和劉據置氣。
置的就是一口“你這逆子能看得出來，朕隻會比你看的更清楚”的氣！
他以前真的就那麼糊塗麼？
當然不是！