入地三丈！
藏傳佛教有諸佛菩薩，造像大型上分之為兩種，一是柔和，即安詳相。二是忿怒，即恐怖像。明王五尊便皆是屬於忿怒式恐怖尊。這死亡之城以詛咒殺人，如果應驗的就是這五大明王法身，那除了和我之前推斷的大威德六種法器相悖外，就隻是換了一種手法實現。
“找著剩下的法相，砸了。”大寶說。可此言聽來並非全無道理，這不過幾個刻鐘裡發生的，都和那所謂的詛咒牽扯上了關係，就連傳說之下，當地人命名為死亡之城的黑水，也從未掙脫出詛咒的迷霧。大概也是病急亂投醫，周身籠罩著不散的惡咒下，我們決定先放棄尋找禦殿，而是把殺人法相全部找齊，就算是珍寶文物，也隻能毀了安心。
過了玉石園，我們步上了一座以綠琉璃瓦做頂，黃瓦剪邊的重簷大亭，當年西夏曾幾繁榮，就隻從這帝王歇憩的地方便可看出。大亭上掛著一封木匾，上麵的朱砂字顏色早已剝落，但是刻痕深刻還能瞧出筆畫縱橫，喬學文譯為中文“玉屏下”。果真，踏入亭中，五扇白玉雕修的大屏風橫隔在場，半護之下，又設有一翡翠桌，四五張瑪瑙椅。就連兩邊四柱，橫梁上都枋施小點金旋子彩畫，烘托著絢麗多彩，金碧輝煌。
如無猜錯，西夏的地底宮殿建成了壇城式，而玉屏卻是一處橫進門，除了我們走上來的這路，另外又是多出了三條石築過道。古人講究東南位尊，西南位卑，即使先不著急著找上禦殿，法相也不可能處在西南方位，那地頭，當是後宮之所。生怕遲則生變，在我簡要的分析之後，我們便是向著東南位置前進。事實上有許多殿宇，連喬學文這類專職研究西夏史的教授都從未聽說。進了一地拱門，見著東西兩處配殿，接連打開，是有五間屋舍，然而並沒發現如何有價值的信息，退了回來，隨著一處方向直走，直到宮垣擋住了去路。
喬學文歎道“西夏的建築有異於中原，地方又大，沒有地圖的話，分分鐘得走岔，照這樣地毯式的找，何時才能尋到那三尊法相。”
“誰說不能。”我們轉頭看向說話的大寶。
他人走向宮垣，手指著高處，說“後麵那卷棚歇山頂氣勢不錯，和前頭老殿看著也有不少相似，說不定裡麵就供擺著法相。”
歇山為中國古建築屋頂形式之一，有一條正脊、四條垂脊、四條戧脊，尋常稱為九脊殿，一般是君王休息的場所，可要是在歇山二字之後加上卷棚頂了則有彆。無正脊，屋脊部位形成弧形曲麵，卷棚頂為歇山式屋頂的特殊一種，一直都是以太廟，或者祭殿設立在皇宮之中。
喬學文看了一眼，這隔著一堵宮垣，要不是眼神賊精的人，也真還沒得注意。
喬以沫看了下胡同底，那宮垣牆麵得有兩三人高，就是男人身手，也不是想翻就翻的，便問道“剛整理背包的時候，我們可是把繩索類的東西都扔了，現在的話，又怎麼過去。”
楚正雖然心智幾近崩潰，可聽到毀了法相能有活路，此番還是熱枕的。趕緊急道“這麼近的距離，我們繞過去就好。”
喬學文搖了搖頭否定“哪有那麼簡單，彆看隻是一牆之隔，要說繞，這路不知怎麼走難說，就算心裡明了，那這種壇城似的殿宇我們也得趕上半天。”
大寶見幾人爭得累，苦笑一番，說道“怎麼，你們就不愛聽聽我的意見。”
我心想這小子是不是又想出了啥屁招，看那表情，智商都快接近兩百的意思，見我瞧著，手頭朝著角落指去，等我們靠近，才看清宮垣角落下開了一處豁口，不大不小，一個人倒是能勉強擠過，看著，有那麼點像是狗洞來著。
此番境地又哪顧顏麵，再說我和大寶本身就是倒鬥的，能鑽洞當屬本事，也否管究竟是什麼洞了，眼神稍一交流，便各自鑽了過去。
卷棚歇山頂的樓殿有一處大門，兩側偏門，窗柩十幾處，可不論身為太廟，還或是祭殿，一年之中就隻會打開一兩次，所以這樣的殿宇常年情況下都上了靈條，類似現今的封條。不同的是以板木刻就，上書君王年號以及開封時間。
走近了，便瞧見大門上了把石鎖，眼下殿宇封得嚴實，我們索性就選了相對容易的偏門，可沒等上演手藝，卻見著那偏門靈條早就給毀了，鎖具什麼的也沒掛上一把。倒不過如此也是省事，我手上一撥，側處偏門大開，幾人走進，借著外頭不明的光亮，一全身藍紫，胯下騎乘一頭神牛，六臂張舞的怒惡神像果真出現。
“咦，這法相和先前不同。”