仙師無敵！
因為沒有油，整個布洛斯之花沒有夠用的照明燈，隻有駕駛艙裡透出一絲微弱的燈光，那是布宜諾斯基開了一盞應急燈，因為看不清方向盤，很容易搞錯方向。
好在天上的星星很多，星光雖然微弱，但是聚少成多，布洛斯之花的甲板上，倒也不是一片黑暗，至少，龐小南還能看清楚小田莉瑪俊俏的臉龐。
“小田莉瑪教授，你怎麼不回船艙裡休息。”龐小南打坐在甲板上，準備吸收靈氣，可是旁邊的小田莉瑪久久不動身，讓他有些不好開始。
“我想再坐坐。”小田莉瑪不客氣的坐到了龐小南的身邊。
“龐小南，你這次回去準備乾什麼？”小田莉瑪關切的看向龐小南的臉，經過新布洛斯的曆練，龐小南的臉部線條愈發的堅韌。
“先彆想著回去，先離開布洛斯圓盤再說。”龐小南沒有小田莉瑪那麼樂觀，隻要一分鐘還在布洛斯圓盤內，就不能掉以輕心。
“我是說，如果我們回到了華國，你想乾什麼？”小田莉瑪此次經曆了生死，突然對安安穩穩的生活充滿了向往。
“我啊，還是回學校去上學唄。”龐小南想都沒想，本來他就是個學生，雖然沒上過幾節課，但是還是要履行學生的義務的。
“你說你回去上學，你自己信嗎？你根本不像個學生！”小田莉瑪也教過很多年書，龐小南這樣的家夥說是老師都會有人信，但是說他是個學生，打死她也不信。
“你這話說的，你可以去調查我的學籍啊，我可是名牌大學的大學生，天之驕子，畢業還有工作分配的，進去就算工齡的……”龐小南其實一開學對自己的東力軍校學生身份是很自豪的，當然，現在也不差。
“你表麵是個學生，其實你是個道士對不對，你家裡一定是道士世家。”小田莉瑪早就懷疑龐小南的道教身份，從他的談吐和武功來看，是道家傳人無疑。
“哈哈，這都被你看出來了，”龐小南摸著後腦勺，將計就計，“沒錯，我就是道黨派第七十七代傳人，龐小南是也！”
“哈哈，我就說嘛，你肯定是道教中人，老實告訴我，你們道教的人，是不是不能結婚生子啊？”小田莉瑪一直覺得，龐小南的對待兒女之情的態度有些奇怪，今天終於被她逮到機會一探究竟。
“看來你對道教有些誤解，今天我給你普及一下道教的知識。”龐小南富有深意的看了小田莉瑪一眼，他並不知道自己講的世俗之人是否能理解。
道教是中國本土宗教，以道家思想為最高信仰。道教實際上是把發端於春秋戰國時期的道家思想宗教化，將道家學說的創始人和繼承人神仙化而形成的宗教。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對道之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員。一直以來，很多人對道士究竟可不可以結婚生子一直抱有疑問，我們不妨來從道教的發展曆史上探究這個問題。
道教與華族同呼吸、共命運，道教的曆史與中國曆史緊密相連。道教也隨著中國曆史的變遷分為了諸多流派，其中最早的應屬茅山派。陝西鹹陽道士茅盈及其弟茅固、茅衷於句曲山采藥煉丹，濟世救民，百姓感其功德，遂改山名為“茅山”，茅氏三兄弟被稱為茅山道教祖師。三茅真君得道於茅山，開茅山道派。
茅山派開宗立派三百年後，東漢末年，張魯篡張修所立教派，稱為五鬥米道，亦稱天師道。尊老子為教祖，以《道德經》為經典。並在漢中建立起割據政權。又有張角在中原地區建立太平道，以《太平經》為經典，發展信徒並領導了轟轟烈烈的黃巾起義。起義被鎮壓後，太平道銷聲匿跡。
魏晉時期玄學的盛行為道教的傳播了很好的發展空間。道教的理論基礎得到豐富和升華。道教名家葛洪、陶弘景充實了道教的神仙學說和修煉理論，構建了道教神仙譜係，促進了道教理論的發展。同時也在與佛教等外來宗教的交鋒中互相借鑒了對方的教義理論。
隋唐時期道教發展到了全盛時期，尤其是唐朝。唐朝尊老子為祖先，奉道教為國教。采取措施大力推崇道教，提高道士地位。終南山少陽派、茅山宗成為道教主流。北宋統治者繼承了唐朝崇奉道教的政策，宋真宗和宋徽宗兩位皇帝更是大修道藏，建宮觀，冊封神仙。北宋時期符籙道法興盛，以高道眾多的茅山宗實力最強盛。全真派也在此時悄然崛起。
南宋、金、元時期，道教的分化嚴重，諸多教派林立。而全真龍門派祖師長春真人丘處機因為得到成吉思汗的賞識，，獲得成吉思汗崇奉而呼之為“神仙”，拜之為國師，掌管天下道教，為全真道的大發展奠定了基礎。全真教遂成為北方道教主流。南方則由茅山宗、太一道、神霄派、清微派、東華派、天心派等符籙道派繼續發展，形成了新的道教派彆——正一道。
明朝以後，道教逐步走向世俗化和民間化。多位明朝皇帝都尊崇道教，使道教的興盛達到登峰造極的地步。並且由官方將道教正式劃分為全真、正一兩個派彆。清朝以後隨著滿族統治者的打壓，道教走向沒落。
從道教的發展史上看，在全真教興起之前，道教一直是一個很世俗化的宗教。道教徒們大都在修仙問道的同時行醫濟世，扶危濟困。此外，也並沒有禁止結婚生子一說。對婚配的禁忌發端應在魏晉南北朝時期的佛道之爭，道教和佛教在教義理論上的相互借鑒。但是在當時，也僅僅作為一種戒律理論，並未產生實質性的影響。接受了這一嚴格戒律理論的全真教派在唐宋時期完成了理論體係的構建，到元朝時期隨著統治者的青睞而發展到了頂峰。
實際上在金、元之前，對於道士出不出家並沒有要求，基本上道士都不會出家。天師道就不禁婚配，事實上，張魯所傳的天師道曆代天師都以嫡親身份繼承法統。等到金代全真教創立之後，才有了出家製度（即丘處機的傳戒製度）。全真教為不結婚、食素、住在道觀的出家道士，男的為道士，女的為道姑，其特點是皆蓄長發，攏發於頭頂挽成髻，可戴冠，並且男道士要留胡須。而正一道則並沒有這樣的要求，正一派道士可以結婚、食葷，隻有在做法事時才要執行戒律。
所以，即便是從教義教規上講，也隻有全真教的道士才禁止婚娶。其他的道教流派大多是沒有這樣的約束的。
小田莉瑪聽的津津有味，她並不排斥宗教，尤其是華國的本土宗教，道教是大家喜聞樂見的一個門派，你要是不知道道士的神通廣大，人家會說你孤陋寡聞。
龐小南頓了頓，繼續說到了道教正統。
張魯的爺爺張陵，是嚴格意義上的道教創始人，也就是五鬥米道的祖宗，所以被後世人敬稱為張道陵。
張道陵，字輔漢，西漢開國大功臣張良的第十世孫《漢天師世家》記載良生不疑、不疑生高、高生通、通生無妄、無妄生裡仁、裡仁生皓、皓生綱、綱生大順、大順生道陵。漢光武建武十年正月十五日生於豐縣阿房村，出生前，其母夢見魁星下降，感而有孕。出生時滿室異香，整月不散，黃雲罩頂，紫氣彌院。自幼聰慧過人，七歲便讀通《道德經》，天文地理、河洛讖緯之書無不通曉，為太學書生時，博通《五經》，後來歎息道“這些書都無法解決生死的問題啊！”
於是張道陵棄儒改學長生之道。張祖二十五歲，曾官拜江州令。而他卻身在朝政，誌慕清虛，不久就隱居到洛陽北邙山中，精思學道，修煉三年，有白虎口銜玉符而至其所。永元初年，漢和帝賜為太傅，又封為冀縣侯，三次下詔，張祖都婉拒了，他對使者說“人生在世，不過百歲，光陰荏苒，轉瞬便逝。父母隆恩，妻妾厚愛，也隨時而消失。君臣之恩，誰見長久？請轉告聖上，隻要清靜寡欲，無為而治，天下自然大定，要我何用？我誌在青山中！”為了避開京都近郊的俗務嘈雜和騷擾，張祖決心雲遊名山大川、訪道求仙去了。
張祖先是南遊淮河，居桐柏太平山，後與弟子王長、趙升一起，渡江南下，在江西貴溪縣雲錦山住了下來。此地山清水秀，景色清幽，為古仙人棲息之所，張祖就在山上結廬而居，並築壇煉丹，三年而神丹成；龍虎出現，故此山又稱龍虎山。時年張祖六十歲，後又移居四川鶴鳴山，感石鶴長鳴。
漢順帝漢安元年正月十五日，傳說太上老君降臨蜀地，傳授張祖《太平洞極經》、《正一盟威二十四品法籙》、都功玉印、雌雄斬邪劍等經書、法器，拜為天師，囑咐天師廣行正一盟威之道，掃除妖魔，救護生民。於是天師於漢安二年七月，登青城山，會八部鬼帥，大戰眾鬼，製伏外道惡魔，誅絕邪偽。天師道法通玄，諸魔所不能敵，各各降服，願意皈依正道，於是天師敕命五方八部六天鬼神，在青城山黃帝壇下盟誓，人處陽間，鬼處幽冥，使六天鬼王囚禁於北陰酆都城，八部鬼帥流放於西域邊地。從此妖魔降服，人民安樂，至今青城山仍留有天師與眾鬼帥戰鬥的誓鬼台、鬼界碑等古跡。
天師降妖伏魔，救護眾生，蜀地的人民都非常感動，都願意聽受天師教化。於是天師設立二十四治，廣收門徒，教化於民。東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉冊，敕封天師為正一真人，天師世壽一百二十三歲，於蒼溪雲台山白日飛升。
張道陵，初名張陵，本是太學書生，性好學，博五經，邃於黃老之道，七歲即能通道德經及河洛圖諱之書，皆極其奧。長為博學之士。後棄官學道。創立了正一盟威道，簡稱正一道。漢順帝時永壽元年在鶴鳴山創建正一盟威道，太上老君“授以三天正法，命為天師”，自稱“三天法師正一真人”，並纂道書24篇。漢桓帝時在四川蒼溪縣境的靈台山（又名天柱山）飛升，傳說時年123歲，道教稱為“祖天師”。傳說第1代天師張道陵跟太上老君學道，得老君親授，得天獨厚，道法高強。
祖天師所創道派，稱正一盟威道，簡稱正一道。但因奉其道者，須出五鬥米，當時又有稱五鬥米道，實際上多用是蔑稱，但是初中課本稱之為五鬥米道張道陵除書符治病、驅邪禳災以外，在巴蜀地區建立起二十四個宗教活動中心，即二十四治。
道民定期赴治學道，祭禱。其孫子張魯在東漢末，三國時期，擁有一支軍隊，在漢中建立了的割據政權。並利用政權的力量，推行正一道的一些社會和宗派主張，比如，對犯有罪過的人，不是用嚴刑懲罰，而是原諒三次後再加以刑罰，那刑罰也比較輕，一般是讓他去修路。同時在路上設義舍，裡麵放米肉，路人可以量腹而食。
這些措施對於天下大亂形勢下的民眾，營造了比較寬鬆的生活環境，因此得到了當地漢族和少數民族群眾的擁護。後來，張魯投降了曹操，割據政權也就不得再存在。曹操將天師道的力量遷移到北方，但是讓正一盟威道教卻得到了保留，並向內地傳播。
“難怪現在的天師都姓張，原來是可以結婚生子啊。”小田莉瑪知道道教的門主傳人一般都稱為張天師，原來是這個道理。
“對啊，道教你要看門派，有的門派是不能結婚的，有的門派是必須傳宗接代的。”龐小南引用了道家思想的一句原話，“道家講節欲，並不像有些宗教說的禁欲，這就是道家思想裡的存人道的具體表現。”
“那你們道黨派是能結婚還是不能結婚呢？”小田莉瑪歪著腦袋看著龐小南，她把龐小南的話當真了。
“這個嘛……”龐小南就是隨口一說，其實他也不知道道黨派到底什麼門規，他就知道東力軍校綜合格鬥大賽和自己比武的王朗是道黨派的，“我們道黨派沒有嚴格的規定，應該是可以結婚的。”
“怎麼，你是正宗傳人，你都不知道你們門派能不能結婚？”小田莉瑪有些奇怪，開始懷疑起龐小南的身份。
“我還小嘛，所以這個問題我還沒有問我的師父。”龐小南隻好信口胡謅。
“哼，你還小，我看你心理年齡一點都不老。”小田莉瑪開始有了些睡意，差點頭一歪，靠著龐小南的肩膀就要睡去。