丁朔回過頭來，望著城牆上還有一對“鹿角”正在搖晃，便隻是對著四名親衛指了指城牆，自己便扔下了那杆大槍，悶頭衝進了城門洞中。
“弟兄們，加把勁啊！”
眼看城門露出了一個人的空隙，丁朔助跑幾步、以右肩向前、將自己渾身上下的重量，全部撞在了城門之上。就此一撞之後，原本搖搖欲墜的城門，竟然又維持在了一個平衡點上；而剛剛經曆過一場“折磨”的丁朔，也與城外的華神教死士、展開了一場抵死角力。
如此猛烈的攻勢，又維持了兩刻鐘之後，隨著一陣清脆的鳴金之聲響起，敵軍攻勢一頓、便猶如潮水般地退回了本陣……
“退了！敵軍退了！”
一陣歡天喜地的呼喚聲，夾雜著若有似無的哭腔，在青山城上空盤旋開來；而渾身綿軟無力、又一直在發著高熱的丁朔、也隻是微笑著貼在了城門之上、歪著腦袋、慢慢滑落在地……
沒過多久，迷迷糊糊的他、隻覺額頭壓上一個手背；隨即身子一輕，便飄飄搖搖地離開了地麵……
負責守護西門的“守將”，乃是幽北三路的大薩滿何文道。他此番將昏迷不醒的丁朔抱在懷中，剛準備向藥鋪走去、又想起了藥鋪的倉房已然空空如也，便自嘲式的笑了笑，又將其他輕柔地依在城牆邊上。
他雙手正了正自己的鹿角薩滿祭司冠，看著呼吸漸弱的丁朔，腦中飛速旋轉起來。
在薩滿教之中，大薩滿的配飾，是有著嚴格規製的；不同的物件，代表的意義也各不相同。比如說薩滿巫師，則需佩戴獸靈鹿角頭冠代表智者、熊皮大氅則代表勇武、虎牙項墜則代表巫術修為。
而神婆薩滿，則需配鳥羽頭冠，並以羽毛色彩的多寡，來區分個人修為程度。三色為巫、六色為魂、九色為靈；與獸靈的象征意義，基本相同。
如今的大薩滿何文道，隻有佩戴鹿角冠的資格、象征著他精通薩滿教義的學識修為；但脖頸的虎牙、與背後的熊皮，如今的他，還沒有資格佩戴。不過若是此一戰過後，如果他能夠昂首挺胸、活著走出青山城的話；至少那一件象征著勇武的熊皮大氅，是絕對跑不了了。
日落西沉五百載，禹河黃沙染青天。
迎風大旗一招展，斬妖除魔再封仙。
春生秋死荒草店，冬夏長生密鬆林。
天上蒙蒙一顆星，落入大地一蓬靈。
東鬥三星分上下，西鬥四星一盞燈。
南鬥星六落蟒蛇、北鬥口內紫薇多。
霸王橋上脫橫骨，傲雲峰上苦修仙。
朝陽洞中煉人馬，去病消災法無邊。
這，是薩滿教的智者何文道，有生以來第一次祈靈。由於受戰情所迫，他既沒有帶著文鼓武鞭、護持法器；甚連個幫忙的二神都沒有；他原本是打算心裡打著拍子、按照李玄魚留下來的祭詞，念一遍“稿子”試試看。
饒是何文道的醫術造詣高明，但終究難抵“無米之炊”的阻礙。
從根本上來說，何文道雖是幽北薩滿教的繼承者，更是李玄魚的親傳弟子；但他本人卻與沈歸一樣，都是典型的“無神論者”。而他之所以選擇鑽研薩滿古語，也隻是想要儘可能的通譯瀕臨失傳的上古殘籍、將這個曾經光輝燦爛、眼下已然式微的古老文明，竟可能延續下去罷了。
至於巴格日思夜想的“發揚光大”嘛，何文道沒有任何興趣。
如今丁朔被傷痛與饑餓折磨的隻剩下了一口氣，他也隻能硬著頭皮、念起了這段祈靈詞。即可以說是“死馬當成活馬醫”的實驗，也可以說是他在用這種古老的方式，送彆這員傑出的將星，
然而，當第一句祈文出口之後，他整個人的意識，便飄飄然然地遊離出來；餘下的所有祈文，他都是站在旁觀者的角度上、聽著自己聲情並茂地吟詠歌唱……
這感覺實在是太詭異了！
然而，當最後一句唱詞結束之後，西北乾天竟然襲來一陣狂風，仿佛一柄看不見的鋼刀那般、將何文道頭冠上的兩隻鹿角割斷；而狂風過後，方已然見了死氣的丁朔，卻突然睜開了雙眼！
嗚嗡……咚咚咚咚咚……
二人還未來得及說話，隻聽城外號角連天、戰鼓滾地；剛剛才退下去的神石軍，竟然再次展開了攻勢！