調教大秦！
恢弘的麒麟殿內，博士官淳於越和右相李斯正在針鋒相對。
淳於越作為儒家的學子，堅持自己的分封製觀點，認為隻有學習古代王朝的國策國家才可以長存。而且人家直接搬出來了周天子的話。
“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣！”
說完之後，淳於越毫不畏懼的看著右相李斯。
“一派胡言！你這是借古諷今，大逆不道！”
而此時的李斯被引起了心頭的怒火，他最不想看到的是有儒家的人想染指國策。這個已經被戰國時代證明無法長存的儒家學說，竟然在此妖言惑眾，當真可恨！
儒家講究什麼？講究克己複禮！
“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”
淳於越也聽出了李斯的不滿，緊接著又來了一句，直接就把李斯給懟了回去。
這句話的意思就是約束自己，使每件事都歸於“禮”。而禮是西周之禮，隻有“克己複禮”才能達到仁的境界。而這句話也是孔子先出來的，孔子認為諸侯禮樂崩壞，就應該恢複周朝的禮儀，也把恢複周禮作為自己的責任。
李斯忍不住深吸了一口氣，目光再次開始咄咄逼人。
“哼哼，周禮？魯國何在？”
一句話就把淳於越反問住了，頓時有點猶豫了。要知道春秋戰國時期隻有魯國學習周禮最完善，也唯有在魯國孔子的儒家思想才深入人心，但也僅僅是魯國，孔子在其他國家推行自己的思想是接連碰壁的。
在諸侯爭霸的時代，誰有時間滿口仁義道德去感化彆人？誰有閒情逸致去恢複周禮？大家都忙著爭奪地盤去了，富國強兵才是王道！
而魯國這個借助儒家理念治國的諸侯國呢？最後還是不是淹沒在曆史的滾滾洪流中。李斯的一句話瞬間戳中了淳於越的軟肋，頓時讓他有些猶豫起來。
李斯可是得理不饒人，你不是能說嗎？咱繼續來唄！誰怕誰！
“豈不聞倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱？”
飯都吃不飽的時候誰在乎禮節？衣服都穿不暖的時候誰在乎榮辱？這句話是齊國丞相管仲所說，管仲可以稱得上是法家先驅，就是因為他的改革，才使得齊國逐漸強盛起來。
李斯這句話赤裸裸的回敬了淳於越，你們儒家不是講禮嗎？你們能讓國家富強嗎？
管仲身為一代明相，他的事跡在所有的文人學士中都是如雷貫耳的，任何人都不能否認的是管仲的法家思想的確使齊國強盛起來，一舉把齊桓公送上霸主之位！
淳於越也無法反
駁，這的確是管仲說的話，而且人家管仲的確也成功了！
李斯倒是得勢不饒人，狠狠的盯著淳於越。
“豈不聞事在四方，要在中央，聖人執要，四方來效！”
這句話就是赤裸裸的在宣揚法家的理念了，這句話來源自韓非子。而韓非子曾經在秦國受到過禮遇，隻不過因為被妒賢嫉能，所以冤死在獄中。雖然始作俑者就有李斯，但是這並不妨礙李斯把韓非的話拿來用。
這句話要一步步來理解，首先“事在四方，要在中央”是指立法大權歸統一的中央政府掌握，而中央政府如何掌握天下權勢？那就是郡縣製！
“聖人執要，四方來效”指的是聖人把持著要害之處，天下四方都要來朝拜！隻有大統一，也唯有大統一才能達到這樣的效果！而實現大統一的方式隻有郡縣製！周朝的分封製隻能帶來擁兵自重和相互攻伐！
此時的李斯和淳於越的爭論，已經不單單是分封製和郡縣製的爭論了。這是道統質證，是理念之爭。到底是儒家能實現自己的周禮大統一，還是法家能實現自己的中央大統一，就目前大秦的情況來看，法家才是勝利者！