元神介於虛實之間，能神明在上，亦能夠顯聖化實，由是元神之道，便成為諸天萬界正途，玄門正宗。
對於元神之途的探索，古往今來，從未停息過。首先是三清觀的先輩們探索遠古先民的存在形式，總結出一套以道寄托元神的修煉方法。即以一種大道承載脆弱的元神，使之經曆雷劫洗禮，轉陰為陽，永恒存世，這也是合道之說的由來。
這種方法中正平和，有理有據，一步一個腳印，漸近大道，不負玄門正宗之名。
隻是後來，越來越多的人發現了這種方法的弊端，合道之人，不止修為趨近大道，連性格思想都與大道貼近，行為模式幾近機器，再無人性。到了最後人們不禁反思，到底是道成就了他，還是他成就了道。
以道門至高的三清為例，這麼多年來不是沒有人修煉到三清的境界，隻是修煉到那個境界的人全都消失了。沒人能說的出他們是被三清融合成為化身，還是替換變成了新一代的三清。但無論是哪一種情況，人們心中都清楚，這絕不是他們想要的永恒。
保持個性獨立才是長生的真意，被大道融合成為永恒的一部分，這種永恒不要也罷。
所以很多人不再以道作為寄托元神的載體，反而思索起其他實質性的東西，比如符籙，法器以及丹。於是催生出天師府，劍宗，上陽宗這些玄門正宗的彆派勢力。
這種方法的確能保持個性，但修煉到至高境界後，人們卻發現前麵沒有路了。肉體會腐朽，器物也同樣會腐朽，雖然這個年限可能會以億萬年為單位，但也絕對不是永恒。想要永恒，隻有合道。
而且器物也帶屬性，也像大道，最終的結果還是向著合道發展，與三清觀的道路殊途同歸。
仙門無數年來想了無數辦法，都不能超脫這個桎梏，這個死循環牢不可破。
甚至還有人在絕望之中，發表元嬰之論。
以自身為載體，培養先天元胎，肉身可滅，元嬰長存。等元嬰成長為新的自己，再結元嬰，周而複始，輪回永存。
這看起來是個辦法，輪回往複，永恒不休，看起來似乎這就是永恒了。
但其實這不過是個無性繁殖的取巧辦法罷了，元嬰的確能保持個性，但不得大道，永遠無法修煉到至高境界，沒有護命之法在大劫到來時照樣灰灰。
由是這些年以來，仙門中一些有識之士開始研究新的方法以求超脫，那便是金丹大道。
不借助任何載體和媒介，靠著強大的意誌，砥礪自身，將精神抱成金丹，靠著這顆具有元神屬性介於虛實之間的金丹，成就大道，是為金丹大道。
這種方法成就的元神強悍無比，不比載道元神稍差半分，且同樣能提升到更高的境界更高的層次。
隻是由於能以這種不靠外物，隻憑自身的方法成就金丹的人十分稀少；兼且時限尚短，還未有人能夠觸摸到三清那個層麵，所以至今沒法驗證是否能夠獲得最終超脫，但這畢竟是一個希望，是全部仙修的希望。
這也是為什麼三清觀一家獨大，但還是沒有禁絕這些異端邪說，還與之結為道友，共創仙門的原因。他們也想看看最終超脫，絕對永恒到底是個什麼樣子。
金丹之說，是近古以來仙門最新的學說，也就最近萬年左右，於仙門而言不過是最近興起的一種言論，可是對於中央界的武者來說，卻是過去了好幾代人，所以中央界之人都習慣稱呼仙門羽士為金丹宗師，用金丹的境界去為仙門羽士定義，而實際上，在仙門中真正的金丹宗師少之又少。
包括之前的張彥庭，以及陳安麵前的玄月真修煉的都是玄門正宗的載道之法，都不能算是真正的金丹宗師。
至於為何會如此，那當然是因為金丹之法太難，全靠自身意誌打磨，萬界雖遠，但有如此強大意誌的人又有幾何。而且這畢竟是個新型的道路，未有人能夠證實，載道之法雖有隱患，但那也要到三清那個層麵才能凸顯，亙古以降能夠修煉到三清那個層麵的人又有多少。擔心隱患什麼的，簡直是杞人憂天，先能修煉到元神再說吧。
所以金丹之道在仙門之中，實在沒幾個人去修行，而且基本都是天賦差勁的昊天境土著，他們在玄門正宗的修習上實在沒有什麼優勢，隻能在最新的金丹之路上想想辦法。
所以在仙門內部是不稱呼金丹宗師這個詞彙的，他們自詡羽士，互稱道友，尊謂尊者、真人、真君、仙君……
隻有中央界的武者，才會從自身的角度出發以煉氣門徒，假丹修士，金丹宗師，元神真人來稱呼仙門羽士，因為這樣正好可以對應武者的九竅、元靈、天象、金身，簡單明了。