“可以。”郭康說著，忍不住笑道：“您也不知道他的頭銜怎麼稱呼麼？”
“他們那邊的頭銜比較亂，翻譯過來還有各種問題。”馬可神父忍不住吐槽道：“而且過去的翻譯裡，還經常有和原意差彆過大的。”
“哦？這些是否會產生不良影響？”狄奧多拉問。
“大部分時候還好，但有一些場合可能會有誤解。”馬可神父躬了躬身，回答：“比如羅斯國家的君主，發言大概念knyaz。這個詞和阿勒曼尼語的konig非常相近，我們認為他們是同源的，都是‘國王’的意思。叫大公其實不合理。”
“我覺得，按理說，應該至少叫王公。或者叫親王也可以——因為有這個頭銜的持有者都是同一個家族的人，大家都有繼承權，但這個家族的人卻不一定都是掌權的君主。對這些概念理解出現偏差的話，可能會影響我們的一些判斷，比如這些人的心態就明顯和歐洲的公爵們不同，他們互相之間的獨立傾向要強得多。”
“你意思，他們兩家，早年還是親戚啊？”王大喇嘛有些意外。
“羅斯人統治者是從北海那邊來的，和阿勒曼尼人的祖先，在遠古時可能是老鄉。”馬可神父告訴他：“所以他們有些相似的詞彙，我覺得也正常。”
“哦對，忘了還有這茬了。”王大喇嘛倒是坦然，直接承認了下來。
“這不奇怪，很多語言都會有大量借詞。”郭康告訴他：“而且這些借詞，很多都明顯是集中分布的。”
對羅斯人來說，這情況很正常。畢竟從基輔羅斯開始，這裡的國家就幾乎沒被本族人治理過——不是北歐人，就是德國人，後來甚至還有格魯吉亞人之類的。
“哎，有些地方，不知道是不是隻有被外國人管著的時候，才能發揮潛力。”他隨口用漢語向狄奧多拉吐槽道。
“您是說什麼？外國人的影響麼？”馬可神父用不太標準的漢語，疑惑地問道。
“哦，沒什麼。”郭康沒注意他也懂點漢語。他想了想，覺得還是不好當著另外兩人的麵，直接用羅斯人當例子，於是解釋道：“我在說交趾呢！”
“那是個什麼地方？”馬可神父好奇道。
“是塞裡斯南部的一片地區。”郭康告訴他：“這個地方的人之前經常想鬨分裂。早期的時候，都是一些女首領帶頭鬨事，比如漢朝時的二征，三國時的趙嫗。後來，當地上層漸漸被中原同化，很多豪酋乾脆直接就是中原移民的後代。建立第一個政權的吳權，祖先是河北人；之後的丁部領，祖先是廣東人；擊敗北宋，開辟新王朝的黎桓，是廣西人；取代他們的李公蘊，是福建人；打敗過元朝的陳煚，同樣是福建人。”
“這樣的地方，就是隻有靠女人和外國人帶領，才能打仗。”他搪塞道：“我說的，就是這個意思。”
“哦……”馬可神父恍然大悟。
這麼一來，算是把羅斯的問題，暫時遮蓋過去了。
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