那僧人道“貧僧畢竟是在石山本願寺剃度出家，在此間經曆過許多，儘管石山本願寺已經不複存在，變為了大阪城，但貧僧不忍離開舊地，就在這一帶的小廟遺址裡苦修。最近這裡來了批賊人，貧僧為了自保，隻能委曲求全，替他們充當哨探。不過為害鄉間的事情貧僧可從沒坐過，賊人們搶掠來的糧食，我同樣一口沒吃過。”
源勝卿不禁笑了“你什麼時候還有這種覺悟了？當年的燒雞、韭菜雞蛋，還有味噌瘦肉湯和燒酒——”
“源公不要取笑貧僧了。”
其實他們兩個調侃的是一件往事。當年織田信長上洛後，由於倭人是極端排外的，身為明國人的源勝卿因受猜忌離開了織田家，因為負氣，他想興師自立，在一路招募了諸如果心居士、前田慶次、山中幸盛等許多奇葩手下後，在下間賴廉的傳銷下，他就去了石山本願寺，打算借點僧兵用一用。而在去石山本願寺的一路上早就舟車勞頓，聽完下間賴廉激動人心的演講後，就是在抵擋不住倦意睡覺了，第二天快到中午才醒過來。
本願寺裡是供應借宿香客夥食的，更何況源勝卿幾個人是坊官下間賴廉帶過來的，自然招待得更好。源勝卿剛發問不久，就有兩個僧人提著兩隻飯籠、抱著一尊壇子過來了。
“施主請用飯。”
“多謝兩位長老。”
兩個僧人幫源勝卿擺好桌子，將裡麵的東西一樣樣拿了出來。先是一大碗醬色裡透著紅的燒雞，然後又是一盤韭菜雞蛋，接著是一罐味噌瘦肉湯，最後是一小桶白米飯以及一壇清酒。
源勝卿眼淚都快下來了，來到倭國這裡人都吃素，除了偶爾能有條刺比肉還多的魚，自己已經好幾年沒見著葷了，沒想到在這寺院裡反倒能吃上了。他激動萬分，不知道該怎麼感謝寺院裡的招待人員。
“這些沒什麼的，小意思，我們經常能吃到。”兩個僧人笑了笑，把飯籠放在牆角就走了。
其實，漢族佛教徒吃素，這在世界佛教史上是個很特殊的現象。迄今為止，除了中國漢族佛教徒之外，包括藏、蒙、傣等各民族的佛教徒在內的世界各國的佛教徒仍然都是吃葷的。從戒律角度來說，佛教並沒有硬性吃素的規定，出家的比丘戒和在家的居士五戒都沒有這種規定。
在佛教裡，一般信徒是可以吃三淨肉的（不見，不聽，不疑為我殺），大乘佛教讚歎吃素的行為並提倡吃素，但並不是硬性規定。我國漢族佛教徒吃素的傳統始於南北朝，以前的佛教僧侶，一般都是吃葷的。到了梁武帝，他決心要改變這一習慣，最後勒令僧尼一律素食。
“原來我們被坑了這麼多年呐！”當時源勝卿化憤怒為食欲，敞開了肚皮將飯菜一掃而空，當然他還是給手下們留了一點的。
而那時節其中一名送飯的僧人，就是眼下手持薙刀與二人交談的和尚。
短暫回憶了過去，源勝卿問起了緊要的事情“山賊人數多少，戰力怎樣？”
僧人表情嚴肅道“總共有五十六人，皆身形高大，穿布衣，但卻有各式兵器，武藝也頗為不俗。不過他們似乎不懂人言，卻會寫字。”
身形高大，穿布衣，武藝不俗。不過似乎不懂人言，卻會寫字？
季桓之聽了，頓時陷入了沉思。
怎麼聽著覺得好像、好像形容的是某一批人……
嗐，這和尚是倭人，當然聽不懂漢語！
“我想，我知道一起同船出海的同僚們在哪兒了。”
“哪兒？”源勝卿不明白徒弟怎麼突然蹦出這麼一句話，便奇怪地問。
而季桓之衝那群山賊消失的方向努了努嘴。
刑部卿法眼下間賴廉（15371626）。本願寺坊官，通稱是刑部卿法眼。兒子有下間賴亮·宗清·仲玄。是本願寺顯如在與織田信長作戰時湧現出的傑出武將。與下間賴照、下間仲孝並稱本願寺家的“下間三坊官”。本能寺之變後，秀吉將隱居的賴廉招入大阪，任命他為淨土真宗發源地京都本願寺的法主，因此成為與顯如並列的本願寺中心人物。麵對豐臣秀吉和德川家康借出本願寺信徒參加軍隊的屢次要求，賴廉始終保持了中立。
薙刀原來寫作“長刀”，起源可追溯至遠久前的平安時代，是日本的古式武器，最早是日本武士的隨從或僧兵所使用，可以在近距離內有效瓦解騎兵部隊的戰鬥力。其在日本封建時期十分普遍，類似歐洲的戟，是一支橡木長柄上帶有一把約30至60厘米長的彎刀。薙刀的大小視個人喜好及戰場條件而定，它的造形雖然簡單，但其實很難揮耍，精通更是不易。薙刀術是揮舞薙刀的技法，至今仍然有人研習。