宋朝時期，典妻妾隨著商品經濟的發展，典妻也多了特殊的形式契約製。宋朝時期的典妻，年輕美貌的女孩子和已經生育過並且仍然有生育能力的婦女最受歡迎。
典權人告訴牙人自己想挑選什麼樣的女子，出典人告訴牙人己方有怎樣的女子將要典雇出去。由牙人綜合雙方需求，撮合成一樁交易。
但是這個典當期其實並不一定會遵守，典權人占據主動權，被典當的女子哪怕期限到了也不一定能夠回家。而且大部分都是由女子的父親或者丈夫把女子抵押典當，女子根本沒有話語權。
宋元兩代，自然災害頻繁，加上時局動蕩，平民生活困苦，典妻再次興盛，當時吳越之地典妻雇子已經成了固定風俗，官府想要禁止也禁止不了。
明清兩代到民國期間，安徽宣城、霍邱縣、浙江奉化、餘姚，福建福安等地區，還保留著典妻習俗。
官府其實一直有打壓典妻的法律，但是一直有變化。唐律中，典賣者，是處以“徒二年”的刑罰，典賣妾，處以“徒一年”的刑罰；而明律規定典賣妻妾者，杖八十。這二者的區彆相當之大，也讓典妻成為了百姓生活在救急的方法。
元典章記載，江西行省有一件案子，出典人彭六十因為家貧，與彭大三簽訂典契，將妻子吳阿典與彭大三使喚三年，雇身錢為五貫。
“五貫錢五貫錢”班昭氣得一邊忿忿不平，一邊執筆速記。隻是因為五貫錢，丈夫就把自己妻子典當給彆的男人使喚三年。這樣的人間慘案，自己不記錄下來，怎麼能警示女子
她出生於貴族，後來得寵於帝後麵前，從未曾想到民間百姓會因為曲曲五貫錢就把妻子賣給彆人為奴，這些丈夫如此無能，連五貫錢都沒本事賺到嗎
既然沒本事賺到，那又如何欠下的
清朝時期，典妻達到了高峰。
清軍入關以後，大肆屠殺、搶掠女子，造成女子死傷無數，民間隻能通過典妻來傳宗接代，哪怕是“康乾盛世”也依舊存在。
到了清光緒十四年，刑律再次修改，規定貧苦者將妻女典雇於他人不受罰。這樣寬鬆的條件是統治者出
於對社會秩序穩定方麵的考量，但另一個角度也反映了女子地位進一步喪失，以及男女比例更加失衡。
清朝末年時期，連身為貴族的八旗子弟也越加貧窮，這也使得八旗子弟也開始選擇典妻。
一個破舊的房子麵前，一位身穿皮襖腳踩皮靴、頭上留著一條辮子戴著皮帽子的男人敲門而入，裡麵一位瘦小的男人點頭哈腰地迎接大老爺您這邊請，請問您想要什麼女子
能生兒子的。”皮帽男人大大咧咧直接提出要求，老爺我是鑲黃旗的，滿洲老姓，這香火必須需要人傳承。
“您看這位怎麼樣”男人粗魯的把自己身後的女人往前一推，一開口像是龜奴介紹娼女似的，滿嘴生意，這是我老婆，生了兩兒子，都皮實的很，還年輕，肯定還能生兒子。
“行。”身穿破舊皮襖的八旗大爺掏出一個破錢袋，看也不看的扔給那低頭哈腰的男人，一手交錢一手交貨。
男人接到錢袋，捏了捏就知道分量，撇撇嘴露出一抹嫌棄，但麵上還是掛著笑“哎，老爺痛快
他主動把自己妻子推給雇主，妻子猶猶豫豫看向自己堂屋，那邊有一大一小兩個孩子正探頭探腦地看著自己。
妻子滿臉不舍，雇主不耐煩直接把她拉走“看什麼看，按規矩辦事，三年時間，你跟你家人不能見麵。”
典妻很重要的一條規矩，就是典妻期間，不能與原來的丈夫見麵，這樣也避免典權主得到了是彆人的兒子。
這一幕對康雍乾三朝的上層人士刺激不輕。
“八旗子弟這也算八旗子弟”弘曆最好麵子的人，對這種事完全不能忍受。
“竟然如此廢物，都淪落到跟其他人共妻，著實有悖人倫”胤禎氣得立刻召集軍機大臣開會，連夜嚴肅刑罰。
“後世子孫竟然如此無能，連娶妻都沒本事自己娶妻了嗎”玄燁同樣以為，再怎麼男女失衡，滿清子弟最多就是跟前朝朱明皇室一樣，藩王無能，養豬一樣生一堆娃，然後引得眾怒被農民起義軍屠戮殆儘。
他一向對子嗣嚴格教育，自認不會把藩王養成豬，但是沒想到，不會變成豬，會變成窮鬼。
窮鬼自己娶不
起老婆，也娶不到老婆，就隻能與彆的男人典妻生子。
怎麼這樣廢物玄燁捂著心口，趕緊讓等候在一側的太醫看看。
但是前麵也說過，明清時期盛行程朱理學，崇尚“好女不嫁二夫”,那麼妻子被典當之後，丈夫真得不介意嗎
“回來了。”
還是那一間偏僻的民宅，還是那個瘦弱的男人，和稍有姿色的婦人。
婦人更為瘦弱了，扶著腰身艱難地走進屋來，沒精打采地應了聲“嗯。”
男人低著頭，看不清臉上的表情，聲音陰鬱“生了兒子”
婦人“嗯。”她剛剛生產完，為了避免跟孩子產生感情，雇主自己請了奶娘，把她趕回家裡來。
現在身體正虛弱，男人卻絲毫不體諒，看到她仿佛看到了自己為了錢不得不主動戴綠帽子的恥辱，猛地抬頭一聲怒罵
這副死樣子給誰看還不快給老子做飯去
婦人艱難地扶著腰身，默默走向廚房。
她不是不知道男人不是良人，可除了這裡，她無處可去，她再怨恨又有什麼用，隻能能過一日是一日。
婦人麻木地走進廚房，在黑暗肮臟的廚房裡燒火做飯。柴火冒出的濃煙嗆得她眼淚也湧了出來，模糊了她的視線。她看到丈夫走過來，以為是急著吃飯，咳嗽著解釋“柴太濕了，要再等等。”
誰知，男人是拿著砍柴刀走進來，猛地上前，一刀捅在妻子的肚子上。
“你不乾淨了，丟老子的臉”男人狠狠地捅進妻子的肚子，他惡狠狠瞪著那個給彆的男人生了孩子的地方，一刀刀往下，又一刀刀攪動。
血液流出婦人的身體，她甚至連慘叫的力氣都沒有，隻能絕望地流著眼淚。
她栽倒在地，看到自己心心念念了三年的兒子就站在門口，兩個孩子給嚇傻了，齊齊一聲大喊娘
“啪”劉娥氣得雙眼通紅。
“實在可恨實在可恨”
婦人生子向來凶險，婦人為了給丈夫去冒險，三年回不來也極有可能。已經這樣了，男人絲毫不領情，竟然還嫌棄妻子臟把她殺了
劉娥氣得聲音哽咽“把妻子當物品典賣之後又殺死，
是他妻子願意被典當、願意給彆人生兒子嗎
“五貫錢五貫錢就五貫錢送了一條人命”“我大宋，定要肅清此事”
天幕說過，宋朝也有典妻賣妾的事情，她定要嚴查此事
除了典妻，還有契弟，字麵意思，就是兩位男子結為契約夫妻，如同普通男女一樣共同生活。
“契弟”在福建等地比較流行，起因是沿海地區早年多出海經商，船上不允許帶女人，隻有男人。男人在長時間封閉的環境下，需要發泄時，自然也隻能找女人。
航海經商時的短暫廝混，後麵為什麼又要共同生活呢
這也是他們自己造出的結果，福建等地也是溺殺女嬰最為嚴重的地區之一，從宋朝時期開始已經殺嬰成風。
但是“契兄”“契弟”之間如果一方找到合適的女子結婚，契兄會送上厚禮嫁妝。而這並不意味著兩人的關係一定會斷絕，娶妻隻是為了傳宗接代，那倒黴女子，可能成為一個新的受害者同妻。
在明清，不但有大量好男色者，還有大量的同妻。
契弟還與男男戀有點關係，盛行於明清時期，這裡先暫且不提，我們來說一說明清特殊的文化氛圍
荊咕可是特意做了精心準備，保證讓大家大開眼界。
說一個很嘲諷的事情，明清時期各種封建禮教發展到極致，對女性是纏足守貞各種要求都來，但是，明清也是最為鼎盛的時期。
我沒打錯字，是豔情，也就是情澀文化，不是言情小說。
二者不僅僅意義不同，受眾也不同。
言情小說適合對愛情有幻想的年輕女子，但是,大家懂得都懂。
明清時期崇尚“女子無才便是德”,崇尚“大門不出二門不邁”,女子能看的書是有限的，那麼這些豔情書籍給誰看的就可想而知了。
荊咕特意放了一係列的書籍封麵。
“咦，這是什麼”劉徹還沒有得到紙張，看到花花綠綠的紙書封麵，又好奇，又覺得有哪裡不對勁。
雖然後世的字體與漢朝的不同，但是天幕特意翻譯過，所有古人都看得懂。
看明白書封麵上的文字，和特意放出來的部分內容後，劉徹無語了“後世
男人是有多閒不去開疆拓土，眼睛隻顧著盯女人，還寫書教女人如何做女人他們不要這紙給朕
大漢的紙還沒造出來，給朕啊，給朕
天幕上出現一係列的書籍，都是內訓貞烈故事女鑒女訓閨範圖說後妃傳等書籍，隻看那一個個“女”字就知道，這是寫給女人的書。
這些，都是明朝時期官府訓女的書籍。
明成祖還命大臣編撰有古今列女傳高皇後傳。士大夫例如呂坤編撰有閨範閨戒,趙南星的女兒經注,溫璜記述母親陸氏訓言寫成的溫氏母訓,陳確的新婦譜補。
除此之外比較有名的還有王相之母劉氏所撰的女範捷錄,呂得勝的女小兒語等。
其中還出現了圖文並茂、帶有民謠形式教女的歌謠等，教育女性要具有母儀、孝行、節儉等婦德的，但總體上還是在宣揚譬如男尊女卑、從一而終等封建傳統道德觀念的要求。
從小被洗腦的明朝女子，節烈人數達到了前無古人後無來者的數量，比清朝還要更多。這背後，是無數慘無人道的死法。
比如，浙江永嘉縣陳氏，年二十六夫亡後，為了拒絕改嫁用發簪自己毀容破麵；邵氏夫亡時才二十五歲，有一徐生求娶，邵氏自己割破鼻子自殘，誓不改嫁；
饒州府樂平縣陳氏年二十，丈夫病中許諾她可以改嫁，為了表明心意，陳氏割耳斷發發誓，終身守節
以上好歹沒有喪命，還有更可怕的。
金鄉人庠生周鎰妻潘氏自幼學習女書，還會一些占星司命之術，嫁人後丈夫病重，自己卜算一番，得出的星命是自己克夫，於是直接自縊而死；
浙江陳襄妻倪氏，年三十無子，守寡期間有愛慕者遣來媒婆欲求娶，倪氏用滾燙開水潑向自己的臉，導致左眼珠爆出，又用煤灰塗抹傷處，把媒人活生生嚇走，再也不敢來下聘
啊不好意思，這是女子看得書，重來。
如意君傳、癡婆子傳、素娥篇、肉蒲團、金瓶梅、姑妄言、弁而釵、宜春香質、龍陽逸史
如意君傳成書於嘉靖年間，寫得是武則天與男寵薛敖曹之間的性關係。比較特彆的是，作者不完全是批判武氏，這本
書偏向於女尊男卑，引申向君臣關係。但是介於許多男性本就喜歡給武瞾造黃謠，荊咕沒有放出這本書的詳細介紹，隻快速閃過。
其餘的幾本，各有各的精彩。
癡婆子傳產生在明代萬曆年間，正逢小說繁榮期，是以一位七十老媼的回憶錄作為視角，寫老媼一生的性經曆性生活的不幸遭遇。非常大膽，也非常前衛。
其中，弁而釵、宜春香質、龍陽逸史都是男同的文，還是晚明時期的暢銷小說。肉蒲團、金瓶梅,一直流傳到現代，荊咕隻放幾個片段，就可以驚掉古人下巴。
“有辱斯文”淳於越顧不得儒家的斯文，在帝王麵前指著天幕瘋狂辱罵，恨不得擼起袖子穿到明朝逮住那一群腦子不清醒的文人揍一頓。
這麼金貴的紙張，竟然用來寫這些東西真是該死
在造紙和印刷不是很發達的時候，古代文人對紙張尤其愛惜，有字紙塔專門供奉寫過文字的紙張。可以到字紙塔焚燒寫了字的紙張，但是用來包紮食物都算不恭敬，何況寫銀穢書籍。
“後世的男人是不是有毛病有這麼好的紙張和書籍不寫點好的，寫什麼”扶蘇都怒了。
知道大秦還在用竹簡有多累嗎
新研發出來的紙珍貴的隻有父皇才能少量使用，後世這麼多珍貴的紙上，不去寫聖賢書，在搞什麼
“我還以為他們不喜歡女人才各種打壓，這看起來也不是不喜歡”劉徹也迷惑了。
他承認自己後宮既有女人也有男人，承認自己也好男色，也更喜歡有能力的男人，但也不至於一邊喜歡女色一邊打壓。
一邊給女人看什麼規勸的書，一邊給男人看口，難怪明清不行
汲黯非常生氣“這大明的男人，根壞到骨子裡去了”簡直是汙辱那麼好的紙張
明清是小說文化發展的高峰，其中，情澀小說相當出名在情澀小說裡，同性情澀小說、春宮圖更多，但這些也是來源於生活。
明初時期，朱元璋對官員狎妓深惡痛絕，在大明律裡明確規定，官吏宿娼者，杖六十。若官員子孫宿娼者，如果是軍職子孫，降其祖父官職一等，發放在邊遠地區任職。
然而
沒用。
後來明太祖把刑罰從杖六十加到低於殺人一等的嚴刑，勉強收斂了一段時間，到了永樂年間再次抬頭，被朱棣用“禁娼令”再次嚴禁後，竟然出現了男扮女裝的團體，成為了官員和大臣們新的禁臠。
這個團體，被稱為小唱。
到嘉靖、萬曆皇帝期間，官員已經普遍用小唱替代妓女，也就是明目張膽的男妓，還出現了男妓妓院。
而且男妓混得好，還能混個一官半職，比如有個臨清的王公子自己在京中謀到了吏部給事的職位後，就把自己的龍陽伴侶魏雲卿先弄到廣東做巡撫，又升職到了荊州。
在這樣利益的誘惑下，不同於女子是被迫賣身，許多男子主動投身小唱團體。
“這樣的朝廷，不亡才怪”李世民深呼吸一口氣，痛苦地捏了捏眉心。
他感覺，自己的眼睛臟了。
後世的官員怎麼回事，好男色就算了，前朝也不是沒有，怎麼還有男妓，男扮女裝，還有男妓院，還有男妓當官還是那麼大的官那可是荊州，荊州啊
魏征都被震驚地久久不能無語。
他想勸誡帝王不要學後世，但是還沒開口就被阻攔了。
“朕絕對不會如此荒唐”李世民斬釘截鐵道。什麼男寵男妓當官，在大唐想都彆想
明朝時期，上層皇帝不問國事，沉迷煉丹和男色或者女色，民間深受影響，男色賣銀已經係統化。在整個社會好男風的影響下，越來越多的少年成為小官或者小唱，隊伍不斷壯大，形成了新型階層。
民間甚至出現男妓村落，一百來戶的村莊，有二三十個從事特殊行業的小官。
而且皇帝選秀已經不僅僅局限於女子，還有太監“十俊”,可以說是男女通吃，玩得很野。聽到荊咕的各種調侃，朱元璋這一次是貨真價實被氣暈了。他各種約束就是為了穩定大明江山，誰知道，禍害大明的竟然不是“女禍”,而是男人
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