一秒記住無彈窗，更新快，免費閱讀！
因為對瘴氣的不了解,古人因此產生了許多誤會。說是下蠱，其實都是可以避免的。
到唐宋時期，因為醫學的發展,已經出現了很多成熟的應對瘴氣的藥方,許多曾經被稱之為“瘴鄉”和“蠱鄉”的南方地區也逐漸擺脫了汙名,到明清時期進一步擺脫，隻剩下特彆偏遠的山區才有。
孫思邈恰好正在接診,有即將被派往巴蜀之地的病人擔憂地問道“孫大夫，聽說巴蜀也多瘴氣，是不是天幕說得這些蛇蟲蟻鼠有病毒不能碰”
原本中原之地的百姓聽到巴蜀，都以為是窮鄉僻壤,巴蜀地形複雜，不是李白那種喜歡到處遊曆或者需要經商往來的，許多中原北地人對巴蜀都有些誤解。
孫思邈聞言解釋道“是有些不同,巴蜀之地氣候與中原不一樣，更為潮濕。不過也不需要害怕。”
北地乾燥,許多人剛到巴蜀，哪怕沒有被寄生蟲感染，潮濕也會讓人渾身不舒服。
孫思邈與病人們分享如何避免瘴氣“但凡需要入蜀地，若是感到潮濕不適宜,用艾草灸上兩三個穴位即可，並不需要慌亂。多多發汗即可。”
不理解的事物,經過解釋發現可以克服之後,人們就會破除恐懼心,能夠以平常心對待。
艾灸是十分普遍的治療方式，聽到這話，病人覺得放心許多。
這時候的讀書人什麼都得會點,比如醫書，也會閱讀學習，病人覺得自己多看點醫書，自己在家也可以艾灸嘛。
宋朝，還有另一個勇於破除瘴鄉、蠱鄉迷信的人，那就是蘇軾蘇東坡。
蘇東坡多次被貶官，被貶到的吃荔枝的嶺南惠州和海南等地，都是宋朝時期條件艱苦的地方，與他同被貶的有些官員，比如韋執誼、李德裕等人，到了海南沒多久就鬱鬱而終。
但是蘇軾心態很好，並沒有被流言影響心態，勇於自己親自嘗試，一邊吃荔枝寫詩“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，一邊跟當地人學煉丹，還改良古人煉丹法發明尿罐煉丹，自己釀造蜂蜜酒。
“我在嶺南那麼久，也沒發現什麼巫蠱，瘴氣也沒那麼可怕。”蘇軾給認識的一位友人吳秀才寫信，信中說道，“南方說得是瘴癘遍布之地，但是隻要注意氣候冷暖變化，仍然可以泰然處之。”
與另一位王姓友人寫信也說道，“南方有病患者，多是寒暖失宜，饑飽過度。不是什麼大病，是不適應新環境。”
蘇軾還在海南發現了百歲老人之鄉，寫下書海南風土。
一份份信件記載著南方風情寄給中原的朋友與家人，可能蘇軾自己都沒想到，除了寄去自己的思念與生活，還對破除南方的偏見有重要作用。
現在再來說一下巫蠱。
漢武帝時期的巫蠱，主要是用刻個木頭人或者紮個布娃娃、稻草人之類，在背後寫名字針紮之類的，但是這樣有用嗎
沒有哦
劉徹難得有些
坐立不安。
說了一次就得了，天幕怎麼又提
現在天下人都看到這種巫蠱娃娃沒什麼用，自己還那麼大動乾戈，豈不是越發說明帝王無情且愚蠢
如果弄個人形娃娃就算巫蠱，那人參不是還說可以成精可以長腿跑嗎，在人參背上寫討厭的人的名字豈不是可以取而代之
種人參挖人參特彆多的大清人齊齊笑了。
“還有這好事”灑脫不羈的魏源笑哈哈，“那我都想把自己名字寫上去，讓人參娃娃替我去上學，我就出去遊曆山川大海，多好。”
這一年，魏源高中進士，但是因為年齡太小，被朝廷遣回家中“進士榮歸，讀書候用”。
這時候魏源多大
24歲。
魏源帶著滿腔抱負，以為高中進士就可以為民請命，報效國家，沒想到不是因為沒考中，是因為自己的年齡被遣歸。
在回家的途中，魏源索性一邊遊曆當地風情，一邊悠閒地與剛結交的友人看天幕，看得好不悠閒。
如果人形娃娃真的可以詛咒，現代人的盲盒娃娃每天晚上都得忙著打架了。
天幕又放出現代的盲盒娃娃。
可以看到，盲盒店裡有展示的開盒娃娃，也有畫了娃娃還沒打開的盲盒，到處都是人形娃娃，看起來比粗糙的木雕娃娃逼真多了。
而且顧客很多，一個個看著自己喜愛的娃娃，去盲盒機抽取盲盒時聊得很熱情。
其中一個盲盒機裡，就是三國係列。
這裡的盲盒機分好幾種，開盒的是娃娃機那種投幣抓娃娃的盲盒機，盲盒的是類似自動售貨機投幣自動掉落。
兩個年輕女孩站在開盒的娃娃機前，一人投幣，一人去操控機械爪去抓娃娃，一邊操控著機械爪一邊念叨“我要一個周瑜”
她瞅準了“周瑜”，機械爪幾次抓起來，結果移動的過程中突然掉落。
女孩不死心，繼續抓，那爪子卻完全不聽使喚，不是差一點點就錯開，就是好不容易抓到了卻掉了。
後麵的女孩等不及，換成自動售貨機去投幣開盲盒。
統一的包裝，掉落一個盲盒，她先許願
“我要孫策祈願孫策我的瑜策c不能少”
然後才拿起盲盒準備開盒。
“什麼瑜策，是權瑜”另一個還在抓娃娃的女孩頭也不回拆c，“弟弟心裡眼裡隻有周瑜，周瑜心裡卻隻有已經故去的哥哥，真是太虐了”
正在喝酒的周瑜“噗”
突然背負這樣的緋聞，讓他如何麵對孫策孫權兩兄弟
孫策“”
等等，他故去了他死的很早嗎
孫權他還是個孩子為什麼要這樣刺激他
周瑜與孫策同齡，而他比長兄孫策小7歲也就是說比周瑜也小7歲小7歲，而且他們都是男人
東吳的謀士武將們使勁憋笑，連女眷的眼神都不對勁了。
不會吧，她們的夫君，還有這種關係
而在魏蜀等其他地方，一群人哈哈大笑。
“兩兄弟都和周瑜有那種關係，嘖嘖。”曹操看熱鬨不嫌事大，笑得很大聲。
很快他就笑不出來了。
天幕上，開盲盒的女孩開出一個沒想到的人“哎呀，竟然是曹操。”
另一邊抓了半天也沒抓到周瑜，意外把郭嘉娃娃碰了下來“我抓了個郭嘉。”
兩女孩把各自的娃娃往前一湊“嘿嘿，嘉國色，彧天香，英雄母親曹丞相，可惜少了個荀彧。”
然後兩娃娃嘴對嘴“來，親一個啵唧”
天幕下，曹操笑容凝滯了“”
郭嘉更是笑不出來，甚至很想掏出帕子擦臉。
兩個男人以這樣的方式被湊在一起，心態都有點崩。
很多時候，所謂的被詛咒病了隻是一種心理疾病。
古人常說抑鬱成疾，這就是情緒對身體帶來的負麵影響。恐懼也會。
曹操還有些沒緩過勁來，第一次感受到了心理陰影這種東西。
“我覺得，這種娃娃還是有點問題的。”
比如他現在就被嚇得不輕。
荀彧憋笑“丞相，你確定是娃娃的問題，不是那一句英雄母親曹丞相”
荀彧很大膽，曹操反應也很快，冷笑“文和，你不覺得國色天香也是一對嗎”
荀彧“”
大意了。
還好還好，雖然什麼“嘉國色”“彧天香”聽著也很奇怪，總比跟主公這麼湊一起好。還好沒抽到他
“什麼是英雄母親”嘴賤許攸膽子最大，笑嘻嘻道，“得生很多吧，豈不是說丞相給奉孝和文和都生了孩子”
曹操孩子曹丕曹植等人眼神飄忽，看父親和郭嘉荀彧的眼神都不對勁了。
父親是他們母親，那誰是他們父親
一想到要喊曹操為“母親”，郭嘉或者荀彧為“父親”，頓時臉上表情都維持不住了。
給大家講一個小故事瘟神的故事。
從前，有個書生晚上去探訪友人，在破廟裡避雨時遇到了瘟神“你是瘟神”
書生遠遠地看著瘟神不敢靠近，但是瘟神態度很客氣“沒錯。”
書生“你要乾什麼”
瘟神“我要去前麵的城市帶走五百人。”
書生故意分享好酒，灌醉瘟神，自己也不去探訪友人了，連夜淋雨回到城中通知大家
“不好了瘟神要來了要帶走五百條人命”
城中人開始混亂，囤積食品物資和藥材，開始各種打雜搶，書生想阻止卻無濟於事。
等到瘟神醒酒到來之後，書生卻發現瘟神帶走了更多人，憤怒地問道“你不是說隻帶走
五百人嗎，為什麼要帶走一千條人命”
瘟神笑道瘟疫隻帶走了五百人，還有五百人是死於恐懼。1”
如果說這個“瘟神的故事”隻是故事不夠真實，那麼還有真實的實驗可以作證。現代德國曾經做過一個實驗水聲模擬放血實驗。
德國的一位軍官在戰爭中抓到一位俘虜，對俘虜道
“我要把你放血放乾，讓你受儘折磨而死。”
俘虜被蒙上眼睛，隻感受到手上一痛，想到自己會流血流乾死去，頓時一聲慘叫“啊”
他聽著“滴答”“滴答”的聲音，感覺自己身體變冷，虛弱，眼睛被蒙住，越想越恐懼，開始大喊“你到底放了我多少血，我快要不行了”
鏡頭一轉，換成了軍官的視線。
原來他割破的隻是犯人的手指，而且那點皮外傷已經愈合結痂了。
監牢裡的聲音，是水滴在“滴答”“滴答”“滴答”。
軍官與做實驗的科學家一直在旁邊觀察著，記錄著。
犯人儘管沒有真得被割破手指放血，但是很明顯變得蒼白，虛弱，出現了各種失血過多的症狀。
最後，犯人在恐懼中活活嚇死。
漢朝民間，原本巫蠱風氣很流行，這時開始發現巫蠱的真麵目。
不僅僅有寄生蟲的原因，還有心理作用的原因。
文人道“想不到，原來聲音就可以把人活活嚇死。”
有方士已經開始轉行做化學家，正在研究白磷和火柴，與感興趣的文人一起聊道“晚上路邊看到的鬼火，不也是把人嚇得不行嗎天幕說那是白磷，還可以做火柴。”
酒樓裡各種人都有，看熱鬨就插話道“還有窗外的什麼鬼影，怪聲，也會把人嚇病。”
“人是真的會被嚇出病，那詛咒木偶什麼的，原來也能把人嚇出病。”
“原來如此。”一位負責刑辦的小官吏歎氣，“我們就是知其然而不知其所以然，沒有深入研究，反而被有心之人利用了。”
許多以為被詛咒的病患就是如此，心裡惴惴不安，恐慌擔憂真讓人生出疾病。
現代許多迷信的病患，醫生即使知道也會配合，哪怕什麼都不做，隻要告訴病患說詛咒破了，病患立刻就好了，其實都是一種心病。
人的身體需要從內到外好好照顧，太大的心理壓力、太大的情緒壓力，都會讓身體生病。想要保持健康，不僅僅要保持健康的身體，還要保持健康的心態。
嬴政從聽到天幕分析自己的死因開始，就一直在用心記著天幕的提醒。
聽到這裡，有了一些感悟。
天幕也說他一天批閱的公務太多，還經常辛苦的巡遊四方，晚上還得不到很好的休息，這休息果然很重要。
他有在好好照顧大秦江山，卻沒有好好照顧自己。
夏無且同樣想到了這裡“陛下，壓力太大容易生病，您需要好
好休息。”
嬴政點點頭“朕知道了。”
為了大秦，他也要好好休息，勞逸結合。
在和平時期，可以通過養成衛生習慣、不喝生水、清理老鼠蚊蟲和汙水，若是遇到季節變幻冷暖交替疾病流行的時候，可以通過口罩預防。但是遇到戰亂時期，就非常無奈。
東漢末年，瘟疫橫行，此時的瘟疫後世多有猜測。
饑荒帶來戰爭，戰爭帶來死亡，死亡帶來瘟疫，瘟疫帶來更多的死亡。
古時候常說饑荒年間“餓殍千裡”，這背後除了能看到饑荒的殘酷，還得看到另一個現實沒有及時收斂的屍體，會帶來瘟疫。
天幕直接放出現代地震之後的處置方式。
能夠看到，一片廢墟之上，穿著各色製服的人員有條不紊的處置後續。
搭建臨時板房安置災民，醫護人員及時處理傷口，收斂屍體及時火化，噴灑藥物防治疾病傳播等等。
除了陸地上的，還有水源的衛生管理，還要打撈死亡的牲畜屍體，防止屍體汙染水源等等。
身處在水鄉的孫策感覺受到了啟發“不是拋屍入水，也不是挖坑土葬，水裡有蠱，不是，有寄生蟲，土裡恐怕也容易有蟲。”
魯肅大大咧咧道“民間不是說僵屍都得用火焚燒嗎，這些有病的屍體看來還是得用火焚燒。”
周瑜若有所思“難怪每次遇到地震之後還會發生瘟疫，還以為是疫鬼就喜歡趁亂世而來，原來是從屍體上來的。”
孫策道“日後還是得好好處理屍體。”
正在坐堂接待病人的張仲景抬起頭，想起自己家鄉的瘟疫，想起了自己因為瘟疫死去的族人，陷入了悲傷“人死後會產生屍斑，形成屍毒，腐爛後會引來蒼蠅蚊蟲，屍毒可能就是被蒼蠅蚊蟲傳播到人身上的。”
說到三國時期，不得不提三國時期的名醫張仲景和華佗。
張仲景被稱為“醫聖”，著作的傷寒雜病論影響了華夏中醫幾千年，是重要的醫學著作。
有關張仲景的故事與東漢末年的瘟疫，我會在後麵的大瘟疫統一介紹。
張仲景驚喜不已，他的弟子比他更快的說出口“師父，您被稱為醫聖”
正在被張仲景治病的病人同樣驚喜“張大夫，您是醫聖我竟然被醫聖治病”
一時間，張仲景的坐堂喜氣洋洋。
還有以前被張仲景治愈過得病人前來賀喜，甚至送來匾額，上麵言簡意賅寫著兩個大字
“醫聖”
今天我們主要說的是華佗。
有關於華佗的傳說很多，最出名的是三國演義裡的華佗之死。
天幕放出三國演義的畫麵。
曹操頭痛症又犯了，派人請來名醫華佗。
“丞相總是頭疼是因為腦子裡進了風涎。”華佗說著拿出一
把斧頭，“丞相如果想止住疼可以隻吃藥。但是如果丞相想除根，先服麻沸散，等麻醉起效後，我就用斧子劈開您的腦袋，把風涎剝離出來，這樣丞相的頭疼病就好了。”
曹操大怒“拉下去，斬了”
天幕下，曹操再次被創“”
被關在大牢裡的華佗透過監牢的小窗戶聽到這一幕，哭笑不得。
他如果真的提著斧頭說要剖開頭，被抓死了也不冤，但問題是他沒有啊
想起自己被抓的原因，華佗唉聲歎氣。
他就是因為知道曹操不好相處才不願意為曹操效力，但是沒想到，還是被抓，落到如今的地步。
也不知道天幕說出後世對他這件事的戲說，曹操是受到刺激更快地殺了自己，還是會放了自己。
一位平日對他比較關照的獄卒給他送了一碗水“華神醫，您放心，被天幕提到名字，您肯定能脫困。”
華佗笑了笑，並沒有獄卒那麼高興。
華佗最出名的是發明了五禽戲，還有各種誇張的手術過程。
因為華佗手術的誇張性，以致於曾經被人懷疑過，華夏古代到底有沒有外科。
但是考古告訴了我們有。
1959年，山東廣饒傅家村大汶口文化遺址392號發現的一個有明顯手術痕跡的顱骨，將華夏的開顱手術曆史上推到5000年前。
1991年，新疆鄯善縣蘇貝希村發掘距今約2500年的古代墓葬時發現了一具男性乾屍，有腹腔外科手術的痕跡。
現代既然發現了外科，那麼為什麼華夏古代的外科在後麵幾乎消失匿跡了呢
宋朝時的葉夢得在玉澗雜書中認為人體不可“破裂斷壞”，否則“氣”無所含，則“形”亦不複存在。
靈樞壽夭剛柔中也記載“形與氣相任則壽，不相任則夭。”
此後，華夏中醫中“動手術傷元氣”的說法占據主流，甚至一直影響到現代。
但是西醫的外科成就告訴我們，傳說中的華佗外科術，是真的存在的而且華佗外科手術的曆史比近代西醫外科書更早，所以華佗被認為是外科鼻祖。
天幕放出一個華佗的故事
一位病患捂著肚子，在床上翻滾，哀嚎著“我肚子好痛”
他的妻子在床邊擔憂地看著，給華佗介紹病情“他肚子痛了十幾天，胡須眉毛都掉了”
等病人好不容易安靜下來，華佗在病人的肚子上按壓，感受一番後，表情嚴肅地告訴二人“他的腹中脾臟都已經腐爛了，需要剖腹治療。”
“什麼”妻子被嚇得不輕，“要剖腹那豈不是很疼”
華佗耐心解釋“先喝麻沸散，麻醉之後就不會痛。”
妻子猶豫不決地看向丈夫，實在對痛苦難忍的丈夫一咬牙答應了“死馬當活馬醫，試試吧。”
既然病人自己
都答應了，一群人開始為華佗的手術做準備。
華佗先讓病人喝下麻沸散，躺在床上，在等待麻沸散藥效發作的過程中，華佗時不時按壓一下來詢問藥效如何。
華佗按了一下病人的腿“痛嗎”
“有一點。”
華佗又按了一下病人的胳膊“痛嗎”