唐朝，佛教的民間慈善醫坊開了很多，許多貧家家中有小兒或者老人實在看不起病，就會送去寺廟。
寺廟幫助小兒看病，小兒長大後還可以在寺廟學佛經，從而得以識字學文，未來可能出家，也可能不出家。
老人同樣如此，在寺廟的醫坊得到救治後，就會反過來幫助其他人。
其中比較出名的一座醫坊是僧人釋智岩所開，相傳他事必親躬，為病人熬藥換藥，甚至親口吮吸膿瘡。
縱觀隋唐，有些地方上的私人官員，或者世家大族也會開辦私人醫坊，接收那些無力治病的貧農。
比如隋朝時期，有一位岷州刺史辛公義，開辦的私人醫坊大到可以安置病床數百，接待的病患不論身份富貴，安排了大夫治療照顧，還安排了官差巡邏以維持秩序。
遇到疫情時，辛公義親自盯著，在病患收容廳裡放了一個坐臥兩用榻，一邊處理公務，一邊隨時查看全州患者的情
況，日以繼夜，與患者共存亡。
岷州發生瘟疫時，有些家人都拋棄了患病的家人，辛公義不願意拋棄，讓小吏在全州範圍內找到被家人遺棄的病患，將他們送到自己的醫坊內，甚至拿出自己的俸祿去采買藥材，耗儘家資去救助病患。
並且辛公義已經意識到了疫病會通過屍體傳播，采取的是“火葬”的形式，能更徹底的消滅瘟疫病毒。
因為辛公義的舉措，讓岷州人稱他為“慈母”。
後來辛公義調任山東牟州，處理冤假錯案，平定典獄，同樣得到了牟州百姓的愛戴。他一生官職不高，但一直做實事，被百姓記在心裡。
天幕下，隋朝時期，辛公義原本並沒有太在意天幕正在講述的大唐。
唐朝再好，也不是他的朝代，一想到改朝換代會帶來的戰爭與死亡，辛公義隻會更加揪心。
他正在巡視自己的醫坊，囑咐大夫“好好照顧病人，你們自己也要注意防護，天幕上提醒過的口罩好好戴，最近有沒有被傳染的”
大夫“大人，這口罩的確有效果”
“那就好”辛公義正要再叮囑一些，突然聽到有人在喊自己，“辛大人，天幕在說你”
辛公義愣了，他好像確實聽到了自己的名字
再抬頭一看，天幕講述了自己的故事，還說百姓稱他為“慈母”
辛公義的臉頓時鬨了個通紅。
他一個大男人，怎麼被人叫做“慈母”，從來被孩子叫爹，難不成日後還要被喊“娘”
病人與大夫、官差們一起善意的笑了。
“辛大人，日後我們就叫你辛慈母了”
辛公義連連擺手“不可不可，我堂堂七尺男兒”
然而他路過一處，大夫笑嘻嘻喊他“辛慈母辛大人”
辛公義“不可”
官差喊他“慈母大人”
辛公義“不”
病人喊他“慈母”
辛公義“”
唐玄宗李隆基令每州寫本草及百一集驗方與經史一起主場，還頒布了玄宗親製的廣濟方，要求郡縣用大版刻錄，在村坊要塞路邊張榜公示，普及醫藥知識；
唐德宗李適時，以同樣的方法頒布了貞元集要廣利方。
唐文宗李昂時期，劍南到浙西發生流行性瘟疫，唐文宗遣醫送藥，並且免除部分賦稅，給予衣糧布帛等物品，疫情造成死亡後，朝廷將孤兒收養，官府給米糧養大；疫情過後，唐文宗進行了罪己詔，還給與財力和物力上的支持；
總體來說，能看到有為之君還是能心係百姓的。
被提到的唐德宗、唐文宗受到天幕的認可，一個比一個高興。
“看來朕這罪己詔沒有白下。”李昂想起劍南的疫情，那難過的日子，自己日夜憂心，卻還是避免不了死亡。下罪己詔時也曾擔憂激起民反
，擔心自己不是個合格的帝王才被上天降罪。
好在，現在看來是對自己的考驗，而自己通過考驗了。
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隋唐時期，對疫情的醫療控製方法，許多手段我們現在看著也很眼熟。
唐朝已經有了疫病防治理念，太醫署每年都會配合治傷寒、時氣、瘧疾、痢疾等丙的藥物，在疾病流行區發給患者。
各地方官府的醫務人員主要就是負責這些疫情，發生疫情災難時，擔負起醫療救治任務。
每到疫情，朝廷會及時遣醫送藥。
局部地區發生疫情，由地方管理直接處理，郡縣施與醫藥。較大區域發生疫情，朝廷會派出使者，視察疫情，遣醫送藥。
比如唐太宗時期，貞觀15年、16年、17年、18年、22年，都分彆派遣醫官到夏、穀、徐、巴等十餘州送藥救治。
重點都是免費的
這一次的誇獎，李世民卻開心不起來。
“等等，這麼頻繁的嗎”
“十餘州這麼多地方”
大臣們立刻忙碌起來。
這麼多疫情，如果不是天幕提前提醒，對大唐是個巨大的打擊，無論是大臣還是百姓都不好過。
“讓地方官府迅速備藥，還要軍隊警戒起來，防止有人借此生事。”李世民一道道命令發下，整個大唐官府機構都開始運行起來。
唐朝時期的醫藥防疫，已經有了多種手段。
比如唐朝敦煌地區，民間開始用雄黃作為消毒劑，投入井水中預防消化道疾病。
荊咕再次做出詳細的藥方清單，列在大屏幕上，頓時讓古人更方便抄寫。
孫思邈備急千金要方卷九中也曾記載記載“辟疫氣，令人不染歲旦屠蘇酒。”
屠蘇酒的成分是大黃、白術、桔梗、蜀椒、桂心、烏頭、菝葜等。
其中一種防治疫病的方法，就是浸水法，用屠蘇酒來防疫病，自製屠蘇酒口服，然後把藥物的渣放在井水中浸泡消除水中的病毒。
還有燒藥材煙熏空氣來消毒用太乙流金散、殺鬼燒藥方、辟溫殺鬼方等藥方抓藥，用火燒煙熏來辟疫氣；
還有用懸掛、攜帶藥材來辟疫的方子虎頭殺鬼方等。
這些藥方中都含有雄黃、雌黃、朱砂、鬼箭羽等藥物，焚燒對多種病菌有殺滅或者抑製作用。
房舍，畜圈的消毒和殺蟲都使用此法。
還有醋熏法，燒一顆石頭，把它燒熱，然後取醋點在石頭上，一直熏到醋的氣味遍布整個屋子，取醋的蒸汽消毒空氣。
經曆過禽流感的朋友們，有沒有覺得很眼熟
醋熏法醋熏法
而且這種點石熏香法，與現代的鏡頭熏香也有些相似。
把陶瓷的精油燈加熱，滴上幾滴精油，讓精油的氣味在受熱過程中揮發，香味遍布整個空間，就是現代的“芳香療法”。
隋唐時期，婦產科也得到了重大發展，這就不得不提一下唐朝婦產科專家昝殷，和他所著作的經效產寶。
經效產寶是華夏第一部產科醫學專著，對後世產科醫學發展所作出的貢獻是不可磨滅的。宋楊子建的十產論、李師聖的產育寶慶方、南宋陳自明的婦人大全良方都受到經效產寶的很大影響。
經效產寶對海外同樣有巨大影響，流向了朝鮮、日本等國。朝鮮金禮蒙的醫方類聚記載了大量的有關內容。不久就傳入日本，和千金要方、千金翼方等一樣，受到日本醫家的歡迎，在世界婦產科發展史上都占有重要地位。
昝殷非常擅長食療法，另外還撰寫有食醫心鑒三卷，是今存較早的飲食療法專著，但是很可惜，原書在宋代尚存，後失傳，現在流傳的本子是日本人從醫方類聚中輯出，僅存1卷。
弘曆看到這本書有些眼熟“這本紀效產寶大清是不是也有”
紀曉嵐作為主編，比他更熟悉“沒錯，我們正在編寫的四庫全書有錄入。”
“那為什麼後世沒有”
紀曉嵐小心提醒“後世是食醫心鑒失傳”
弘曆盯
紀曉嵐懂了“臣這就把食醫心鑒也錄入四庫全書。”
但是，弘曆不得不考慮更糟糕的情況。
“朕懷疑，四庫全書也失傳了，不然這本書錄入那麼多本古代典籍，沒理由連參考都沒有。”弘曆說著就想到了自己最厭惡的那一幕，“那八國聯軍曾經闖入紫禁城和圓明園，很可能全部搶走了”
紀曉嵐同樣憤怒，自己辛苦編寫的書便宜了蠻夷，他現在真希望世界上有鬼，這樣自己死後可以自己掀棺而起，弄不死那些侵略者
弘曆一聲冷哼“待四庫全書成書後，每個大臣家中發一套，朕就不信四庫全書一套都傳不下去”
隋唐時期，已經有了對養老的意識，雖然還沒有形成係統的養老醫學，但是已經與我們現代的養老觀念很相似了。
千金翼方退居言“親故鄰裡來相訪問宜談笑簡約其趣，才得歡適，不可過度耳還須蓄數百卷書悶來閱之，殊勝悶坐。”“家事付與兒子，不得關心，勿令數數往來憒鬨也。”
可以看到，唐朝時期的醫術一方麵主張老年人不能精神沒有寄托，要進行適當的社交、學習和娛樂，另一方麵反對老年人勞心耗神，認為老人對家庭瑣事儘早放手，以平心養神。
現代醫學養老同樣是這樣的主張。
荊咕直接放出退休老人的清晨生活。
在年輕人忙著早七早八上班時，也隻有退休老人能悠閒地去公元開始自己一天的娛樂生活。
穿著白色練功服的銀發老人提著太極劍，在公園剛剛開門，就迫不及待走了進去。
一路上有不少熟人與他打招呼“
老張，來練劍啊。”
說話的人提著保溫杯和樂器盒，老張含笑點頭“是啊，老王來練二胡啊。”
兩人一起走向平日常去的地方。
老王坐在湖邊的亭子裡，被翠竹環繞，麵朝著湖水悠閒地拉著二胡。
老張走向一片開闊的小廣場，那裡另一位練劍的夥伴早已抵達。
夥伴打開隨身攜帶的收音機，兩位銀發老者便跟著收音機的音樂節奏開始練劍。
伴隨著天色越來越亮，公園裡也越來越熱鬨。
不一會兒，湖的另一邊響起了整齊的歌聲，那是老年合唱團開始了一天的練嗓子。
在湖邊的長廊裡，還有遛鳥的老人把鳥籠掛在長廊下，一起在交流。
遛鳥大爺交流養鳥心得，鸚鵡與八哥交流最新學到的人話。
“鵝鵝鵝，曲項向天歌。”
“白毛浮綠水，紅掌撥清波”
有文化的鳥對詩，有音樂天賦的鳥對歌
“天上掉下個林妹妹”
“似一朵輕雲剛出岫”
遠離熱鬨區域的山上亭子裡，還有大爺們在一起下棋。
從山上往下看，能夠看到公園裡分了不少區域，各自有各自的小天地。
有一起跳舞的爺爺奶奶，一起練雙人劍法的銀發老夫妻，一起跳扇子舞、水袖舞的奶奶團，一起唱戲曲的老姐妹們。
不少奶奶還帶著小孫子孫女，坐在嬰兒車裡鼓掌，大一點的還有直接跟著奶奶一起跳廣場舞的，儼然是個領舞小高手。
宋朝的養老福利做得不錯，朝廷的老年官員看得一點也不羨慕，笑嗬嗬心態很好地點評著“哈哈哈哈，那小家夥跳得不比大人差。”
“後世倒是悠閒，比我大宋的養老還要悠閒。”
有人想起自己需要操心的不孝子孫，需要麵對的心機政敵，再看看後世的老人，那叫一個生活有悠閒，紅光滿麵。
也有老頑固對小孫子混在奶奶隊裡跳舞不滿“小小年紀，跟老婦人跳舞成何體統”
這話立刻惹得眾人不滿了。
“這麼大點，話都說不全，不要上綱上線。”
“跟奶奶跳舞怎麼了，我看那小子白白胖胖養得很健康，挺好的。”
“總比在大宅院裡因為後宅不寧莫名其妙死去好”有脾氣烈的一口嗆道，堵的老頑固半天說不出話來。
他嘲諷的就是老頑固家裡的醜聞，兒子後院妻妾眾多，家宅不寧莫名死了好幾個孫兒，老頑固自己嚴肅，卻管不好自己兒子，沒少被人背後嘲笑，這麼拿到當麵一說，頓時被氣得不輕。
眼看火氣越燒越旺，趙禎連忙安撫
“咳咳，看天幕，看天幕。這種園子我大宋也不缺，也可以開辟一個出來給退休老人去練劍下棋。”
彆說，大臣們還真被說動心了。
北宋很流行園林，哪個官員沒有私人園林就是跟不
上潮流了，不少官員會大方地允許東京的文人進入園林參觀，連皇家園林也會對外開放。
總之，場地不缺。
退休老人也不缺，問題是有些年老官員甚至不願意退休，趙禎巴不得保守勢力退休之後提拔新人上來。
宋朝的製度是要求七十歲退休，但是實際執行能力並沒有執行開來，不然也不會有那麼多的“冗官”。
宋太祖時期，大理寺卿劇可久年過七十還不退休，把宋太祖趙匡胤惹惱了，將劇可久連降兩級，並強迫他退休。
宋仁宗時期，宰相張士遜到了77歲還沒退休，惹惱了一群諫官，說他年老無恥，拿朝廷當“養病之地”。
宋神宗時期，宰相曾公亮74歲沒有退休，被人寫詩諷刺道“老鳳池邊蹲不去，饑鳥台上禁無聲。”
宋朝的官員不僅俸祿高，補貼福利頗多，有“餐錢”“貼職錢”“薪炭錢”“公使錢”等補貼。其中“公使錢”主要是招待費，花不完可以裝進自己的腰包。
此外，皇帝對大臣們賞賜也很豐厚。
朝中近臣為皇帝寫詔令、春聯，為皇帝講詩書，給太子當伴讀，每次都有豐厚的賞賜，所得甚至超過他們的俸祿，這也是大臣們年過七十哪怕體弱多病也不願意退休的原因。
趙禎曾經嘗試過精簡機構，結果被大臣當街抗議，於是他又下恩旨近臣退休後，除退休金外，每年寒食節還有一些實物補貼。但依然沒有解決冗官和退休問題。
因為天幕提到過得三冗，趙禎對精簡官員更加上心，看到提到的養老醫方和公園，立刻來了心思。
大臣們各有各的說法，但是心動的頗為不少。
雖然朝廷給的福利好，他們自家也不缺錢，當然希望能活得更久點，這公園裡的退休生活，似乎很吸引人
到了宋朝時期，儒生對“醫”的態度有了很大的轉變，“醫”終於從皇室走向民間。
宋朝時期，陳直撰寫養老奉親書是華夏現存最早的老年醫學專著，對老年疾病防治有了專門的係統論述，從重防重養的思想、病因病機的認識，到用藥處方等很多方麵都有了詳細的分析。
當然，這本書也能看出隋唐的影響，比如很多對老年病的防治都來自隋唐醫書。
隋唐醫學，可謂是承上啟下，到了宋元時期，有了新的發展，我們先看看宋朝。
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