“老夫有辦法。”一位來自峨眉山的名醫找上門來，開門見山地對王旦說道，“此法名為人痘法。”
王旦“何為人痘法”
“先從出過水痘的人身上取人痘痘苗，然後吹到王素的鼻腔黏膜中，以人痘法來進行水痘防治。隻是此法有一定的風險，並不一定能完全見效，你可願意”
峨眉山名醫一番介紹，也直白說出了人痘法的危險，讓王旦自己抉擇。
王旦問過其他找來的大夫，幾番對比，最終一咬牙，還是答應了峨眉山名醫的人痘法“天不絕人路，老天爺既然讓我如此年紀能獲得一子，一定不會讓我就這麼絕嗣，我願意一試”
於是，按照峨眉山名醫的要求，先找了一間封閉的房間，單獨讓王素入內，由名醫為他接種人痘。
接種人痘後，就是緊張的觀察時間。
王素開始發熱，並且身上出了些許少少的水痘，王旦擔憂的不行時，峨眉山名醫反而放下心來“發熱是正常現象，隻要熬過天，就好了。”
一切發展如他所言，日後，王素身上的水痘開始褪去，連疤痕都沒留下。
當峨眉山名醫對著王旦夫婦宣布“人痘接種成功了，以後王素再也不會生痘疫了。”
“太好了”
“太好了”
王旦夫婦在天幕上歡呼，其他百姓在天幕下歡呼。
原來把人痘的痘苗吹到沒有生過水痘的人鼻子裡就可以了，這多簡單，日後家裡要是有人再得了，不一定是危機，也可以是救命的良藥。
也有人質疑“接種手法肯定得靠醫生吧不是說了很凶險嗎”
王素的這一次接種，也是華夏曆史上最早有關人痘接種的記載。
這種人痘接種術從宋朝發展到明清，成為了主流的防治天花的方法，到清朝時在康熙皇帝的研究下，有了新的人痘法。不過這些依然有一
定的風險，比不上我們現代使用的牛痘法。牛痘法要到清朝時才有，而且因為當時醫療機構的腐敗反而不如人痘法普及，這裡我們到清朝時期再細說。
天幕下的古人齊齊哀歎
不啊
你現在說啊
牛痘法既然比人痘法更安全，倒是具體說說怎麼使用
“因為醫療機構腐敗反而不如人痘法普及”玄燁臉色黑沉沉。
明明大清有更好的、後世都在使用的牛痘法，他竟然完全不知道，是時間更遠不在康熙朝嗎
還是說正因為他提倡的是人痘法，所以有了牛痘法不願意推廣，怕激怒當朝皇帝、他的子孫
又或者，是外來的西方醫學，與本土中醫起了矛盾
一時之間，玄燁心中閃過很多想法，但是麵上依然不露聲色。
這一期醫學已經講到宋朝了，按照往常的規矩，元朝被帶過，很快就是明清，快了，快了，一天之內的時間，他等得起。
宋朝時期，還有了對人體更深入的研究。
其一，是人體解剖。
北宋曾經先後進行過兩次的人體解剖活動，並且由此產生了兩部人體解剖學圖譜歐希範五臟圖和存真圖。雖然朝廷的用意可能是出於政治目的，為了震懾反叛者，但是對醫學的發展有重要的用途。
宋仁宗慶曆年間，廣西地方政府處死歐希範等五十六名反叛者，病解剖了死者的胸腹，宜州推官吳簡與畫工仔細觀察了這些屍體的內臟器官，並且由畫工宋景描繪成圖，這便是歐希範五臟圖。
此外，宋徽宗崇寧年間，朝廷再次處決反叛者後剖開反叛者的胸腹內臟，由醫生楊介和畫工繪製存真圖，這一幅圖的內容更為真實細致，對後世的影響也更大。
元、明時期，不少醫書轉錄了存真圖的解剖圖譜和說明性文字，一直保存到了清朝初期，在文淵閣書目也有記載，雖然現代存真圖本圖已經失傳，但是通過其他書籍還能窺到真麵目。
很可惜的是，大概是畫工畢竟不是學醫的，歐希範五臟圖內臟有錯謬的地方，存真圖也有不足之處，可能是畫工是在恐懼的情況下畫完的，彆說放在現代的醫學院，放在現代的藝術學院也是不及格的哦宋同學
被天幕點名的畫工宋景臉色通紅“我的確有些害怕，我又不是醫生”
說完還有些不服，放在後世也不及格，那他倒要看看後世的什麼醫學院、藝術學院是什麼模樣。
這會，天幕還真放出了現代的醫學院。
隻見醫學教室內，不分男女的醫學生都穿著白大褂，先是齊齊對著大體老師認真地鞠躬道謝，感謝大體老師的貢獻，然後由老師現場解剖，給學生一邊解剖一邊講解。
時不時，還會讓學生親自上手。
解剖，縫合，不分男女都要親自實操。
除了解剖課，醫學生也需要繪圖，他們認真畫圖
，畫解剖圖，皮層，肌肉，骨骼，血管，畫全身的骨骼，胸腔的結構，腹部的內臟，手臂的肌肉層和血管經脈等
天幕再放出美術學院，同樣是有男有女，但是不再穿白大褂。
他們也是要畫人體肌肉骨骼、麵部肌肉與骨骼，教室裡放著一具潔白的人體骨骼，還有局部的頭骨，還有橫剖麵演示皮層下的肌肉結構。
雖然藝術生對人體結構的要求沒有醫學生那麼複雜，比如說不要求記血管和經脈，但是都有具體的要求準確。
多少根骨骼，多少塊肌肉，骨骼在哪個位置，肌肉在哪個位置，肌肉運動起來是什麼走向什麼形狀，都必須準確。
宋景看著天幕上的年輕學生，看著他們淡定自若談笑風生的模樣，震驚了“竟然還有女學生”
這一次，他震驚的不再是因為後世的學堂有女性，更多的是女性在麵對他都害怕的解剖時如此鎮定。
他看著那些醫學課堂上的女學生並沒有被老師厚待”，像宋人憐愛女性柔弱一樣讓她們避開汙穢，而是與男學生一樣操刀解剖，一樣縫合，一樣繪圖，一樣清理血汙時，震驚到第一次感受到了自己的局限與渺小。
“這些人不害怕嗎”
與他不和的畫工同行嗤笑一聲“連女孩都不怕，大男人怕的畫不準確，這豈不是丟人現眼”
宋景第一次沒有頂嘴“你說得對。”
同行
宋景輕聲一歎“是我太膽小，浪費了這麼好的機會。”
尤其是天幕放出他畫得人體解剖圖和後世女學生畫得人體解剖圖，那個差異，讓宋景激動到什麼性彆偏見、什麼同行不和、什麼膽小怕解剖都忘記了，立刻興奮的拿起筆來狂記
他發現後世的畫技與當世的畫技不同，用在醫學上大有可為，他還有機會拯救自己的名聲
其二，是針灸銅人。
北宋天聖年間，宋仁宗命翰林醫官王惟一督造針灸銅人，並於天聖五年成功鑄成兩尊針灸銅人，即為“宋天聖銅人”。
“宋天聖銅人”第一次為針灸帶來了腧穴定位的統一標準，推動針灸取得了巨大的進步，這一針灸銅人傳到後世，造福了好幾個朝代。
其三，便是法醫學
宋朝時期，法醫宋慈著作的洗冤集錄是華夏古代的法醫學著作，也是世界上現存第一步係統的法醫學專著。
宋慈，唐相宋璟後人，南宋著名法醫學家，中外法醫界普遍認為是宋慈於公元1235年開創了“法醫鑒定學”，也被世界公認為是“世界法醫學的鼻祖”
洗冤集錄最早在南宋淳祐丁未年於湖南刊刻的自刻本，後又奉旨頒布天下，但是均已失傳。
現存最早的版本是元刻本宋提刑洗冤集錄，還有從明朝的永樂大典中輯出的2卷本，清朝的多種刻本與元朝的刻本相同。
全書5卷53目，7萬餘字，親書中不
隻有大量驗屍、驗傷的內容，還有相當篇幅的現場勘查規範。
內容大致可分為以下三方麵檢驗官員應有的態度和原則，各種屍體傷勢的檢驗和區分，保護現場和各種救急處理等。
對屍體現象、窒息、損傷、現場檢查、屍體檢查等方麵都有科學係統的觀察和歸納，達到相當細致的程度，比如屍斑的發生與分布，腐敗的表現，屍體現象與死亡時間的關係，縊死的繩套分類，自縊、勒死和死後作假自縊的鑒彆，溺死與外物壓塞口鼻而死的區彆等等。
“宋慈，法醫學鼻祖是我的後人”大唐名相宋璟聽到自己後人的名聲甚至蓋過自己，激動地恨不得痛飲三百杯。
“世界法醫學鼻祖世界”宋璟已經意識到，這個“世界”兩個字含金量有多高。
宋慈開創的“法醫鑒定學”影響的不僅僅是一個國家，是全世界。
隔著時空的宋璟能夠感受到不一般，同時代知道宋慈所作所為的其他文人更覺得震撼。
他們瞧不起的整日與屍體打交道的宋慈，竟然被後世如此推崇
儘管宋朝推崇醫學，但是推崇的是救國救民的“儒醫”，解剖屍體主要是對刑犯的殘酷手段，尤其是在理學盛行的南宋，宋慈對屍體的各種勘察被人當作如同“仵作”一般的下九流行當。
此時被天幕如此重視，宋慈靜靜地看著天幕，臉上沒有太多表情，但是微微握緊的拳頭已經證明了他不平靜的心情。
原來他所作的一切，都是值得的
法醫鑒定學，世界法醫學鼻祖，還有他的洗冤錄，終究被曆史所銘記
宋朝時期的醫學發展，有賴於更熟悉的人體解剖和對人體的了解，有了質的飛躍。
比如說，宋朝已經有了義眼安裝的技術，也就是通過手術安裝假眼，手術逼真的讓人難辨真假。
唐朝民間有名醫不服
“我大唐也可以”
“給瞎子安裝義眼，我也會啊”
但是也有人聯係到那些失傳的醫書，立刻找到原因“後世不知道大唐也會，隻從宋朝開始記載，定然是沒有醫書記載。”
會安裝義眼的大唐名醫“我自己寫”
想了想自己的字跡和文采，大唐名醫改口“我收個文采好的弟子寫”
大唐落榜考生那麼多，現在天幕如此提倡醫術，他不愁找不到好的會寫書的弟子。
不為自己，為了大唐也要爭這口氣
元朝時，手術更加成熟，不僅有了手術義眼，還有手術修複斷裂的鼻梁。
陶宗儀的南村輟耕錄中詳細記錄了手術安裝假眼的過程，放出圖片。對眼睛的結構已經接近現代了。
元朝的鼻梁修補術接近現代的隆鼻前身，後來傳到了古印度，被古印度的醫書shratasahita記載下手術過程
從額頭上取下一塊皮膚，但不完全切斷，而是翻下來蓋住鼻子，迅速縫合，然後在鼻孔插入兩根蓖麻來保持鼻子的高度，不斷調整鼻子的形狀，最後用棉花覆蓋，等待傷口愈合。
因為原版失傳，這從古印度的醫書中的內容可能不完全準確，但我們能看到和現代醫學相似的地方。
比如，自體皮膚移植，傷口縫合，棉花覆蓋有些類似現代的術後棉球止血和棉紗布消毒覆蓋。
天幕簡單介紹概括一番後，聲音突然激昂起來，並且特意配了恢弘的音樂，讓人一聽就感受到接下來的內容不一般
華夏古代的海外貿易，興於隋唐，盛於宋元，衰於明清；
同樣，華夏古代的官方醫學教育，起於魏晉南北朝，興於隋唐，盛於宋元，衰於明清。
誰能想到呢，在文明開放這一方麵，明清還比不過被後人總評論“蠻元”的元朝。
在醫學方麵，元朝的開明與興盛，超越了封建帝製國家的所有朝代
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