元朝，管道升輕輕吹了吹紙上的墨跡，看著根據天幕文字描述畫出來的的商朝女宰相畫像，自信地微笑了起來。
她已經從女性先祖的身上感受到了力量。
以後，她也會把這樣的力量傳遞給其他人，傳遞給更多女子。
從漢朝各種給女神配丈夫的行為可以看到，最執著於結婚的，其實是男人。
不管什麼人，隻要是個男的，就可以通過婚姻這種手段得到一位可以做家務、可以生孩子傳宗接代、還可以照顧和伺候自己的免費勞動力。
再結合古代的宗族製度大家族父母在，不能分家，掌管所有財產。包括糧食，布匹。
比如唐律戶婚子孫彆籍異財明確規定“諸祖父母、父母在，而子孫彆籍異財者，徒三年。”
李世民“
”
這個唐律不是很正常嗎，這時候被點出，貞觀君臣都有些尷尬了。
無他，這正是貞觀時期的唐律。
多子多福，多子誰來生媳婦。
多福是誰的福反正不是媳婦的。
我們做個簡單的算法
一個男人，娶一個妻子，可以管一個人；
生一個孩子，可以管兩個人；
孩子長大後再娶一個妻子，可以管三個人；
妻子再生兩個孩子，那個男人就可以做家庭作坊，管五個人。
勞動力越來越多，條件越來越好後，可以娶更多女人，生更多孩子。
所有人都是勞動力，賺來的錢、管家的權，都歸第一個人也就是家主所有。
按封建帝製而言，這個男人就是皇帝，他的老伴就是皇後，家門一關，在家就可以作威作福。
所以，哪個男人不喜歡多子多福
換我可以管一大家子的錢，我也喜歡。
當然，現代法治社會雖然不一樣，依然有老人或者家長，抱著老一套的觀念，說要管家裡的工資。不要信那一套現代的法律是保護每個人的財產所有權，老人管家裡工資是古代宗族製的律法，大清已經滅亡了
這番話在朱元璋的耳朵裡，十分大逆不道。
但是緊接著，就是更深的疑惑。
“後世已經完全不需要宗族了嗎保護每個人的財產所有權，那子女的財產不交給父母，自己留著不就是會分家”
分家不就會導致更多矛盾，對社會不穩定嗎
朱元璋對地方宗族十分擁護，各種措施都是在增強地方族老的勢力，但是他沒想到，這樣的勢力在後期反而能與朝廷抗衡。
明朝末年時期，地方宗族動不動鬨事抗議朝廷的措施，名義上是為了地方安穩，實則為了個人權力，形成了宋明時期強大的“鄉紳”勢力。
對了，說到女神，說個笑話漢朝以孝治國。
劉邦這哪裡不對
天幕說到是笑話，劉邦有點慌。
漢成帝時期，出現了一次罷黜神祠的記載。
漢書郊祭誌記載“又罷高祖所立梁、晉、秦、荊巫、九天、南山、秦中之屬，及孝文渭陽、孝武薄忌泰一、三一、黃帝、冥羊、馬行、泰一、皋山山君、武夷、夏後啟母石、萬裡沙、八神、延年之屬，及孝宣參山、蓬山、之罘、成山、萊山、四時、蚩尤、勞穀、五床、仙人、玉女、徑路、黃帝、天神、原水之屬，皆罷。候神方士使者副佐、本草待詔七十餘人皆歸家。”
漢元帝孝順吧廢除了漢高祖劉邦、漢文帝劉恒、漢武帝劉徹的176座廟宇，還波及了許多神仙廟宇祠堂。
誰不能說一句大孝子呢
劉邦差點氣得一口老血噴出來。
這後人什麼大病，你罷黜神祠廢除老子的廟宇做什麼
他劉邦是大漢開國皇帝，老祖宗中的老祖宗你個不孝子
劉恒是一陣陣的無語。
無語之餘，想到了這是一位老熟人“這位漢成帝，好像是又好男色、又好飛燕合德姐妹花、還沒有子嗣的那個果然荒唐”
劉徹氣得怒拍龍椅“這子嗣是誰的後人這麼欠打，朕要把他開除族譜開除”
還有一位不在受害者之列的漢宣帝劉詢，麵無表情看著自己的好兒子劉奭，覺得劉奭沒救了。
“你為什麼要廢除這麼多廟宇和宗祠”劉詢抱著最後的期望，提前問自己兒子。
劉奭雖然還沒做那些事情，但是許多傾向在還是太子時期已經有明顯傾向，所以對自己的做法很了解“因為孔聖人對鬼神敬而遠之”
劉詢非常失望。
曾經，他評價劉奭過於偏信儒家，各種勸兒子要“以霸王道雜之”，但是劉奭堅定地隻對儒家偏聽偏信，劉詢曾發出“亂我家者，太子也”，當下不喜，甚至有過改立淮陽王為太子的想法，但是終究因為劉奭提起自己母親、他患難時期的發妻打動，沒有廢太子。
劉詢的眼光非常精準，大漢正是從劉奭開始衰落，劉詢之前已經因為天幕提到過的劉奭好色與無子的原因提過廢太子，但是因為朝中勢力的反對作罷，加上劉奭被天幕刺激的老實下來，劉詢一時間放下這個想法。
這一次，再次意動。
劉奭見勢不妙，立刻轉移父親注意力“父皇，天幕動搖天下女子根基，恐怕日後會不安於室，不如派人去民間教授女子學習”
“學習什麼”劉詢再次抱著希望。
劉奭“學習周禮，學習女誡，學習”
聽著兒子振振有詞，劉詢更加失望了。
他早該知道，自己親自訓斥那麼多年，兒子都沒改變，又怎麼會因為天幕的三言兩語改變
天幕再怎麼神奇，高高在上，愚鈍的人看不出什麼，隻會更加固執。
“你去寫個折子，朕看看再說。”劉詢看穿了，不再有太大的情緒波動，淡淡道。
劉奭還以為自己的建議被采納，非常激動，立刻答應了下來。
劉邦與其擔心呂氏，還不如好好教育一下自己那麼多的兒孫，不然死後幾百年還有飛來橫禍，真是很有兒孫福
嬴政雖然有心想嘲笑一下劉邦的遭遇，但是很快就想到了自己。
他同樣有一個“好兒子”，憑借一己之力，絕了他的後。
這樣不省心的“兒孫福”，讓嬴政暗暗拳頭握緊，恨不得再把胡亥從地下挖出來鞭屍。
不行，他是千古一帝，不能做這樣沒品的事。
嬴政強忍住憤怒，很有偶像包袱地伸手示意史官“把天幕說過的曆史好好記下來，原原本本記下來。”
他是千古一帝，跟那些庸俗的不孝子不一樣
“不肖子孫，這是誰的後代，
老子滅了他祖宗算了”劉邦已經很久沒這麼生氣了，一般都是看其他皇帝的笑話。
這一次被氣瘋了，從前民間生活的各種臟話都給飆出來。
嗯，看得出來，寶刀未老
呂雉看著劉邦難看到極致的臉色，差點笑出聲來。
她有劉盈那麼個不省心的兒子，劉邦的兒孫，也沒好到哪裡去。
所以大家看，統治者為了自己的政治目的，從一開始對女神下手、到對曆史人物下手，再到對自己的老祖宗下手，是絲毫不帶猶豫的。
篡改這個先河一開，所謂的尊重曆史、尊重祖宗，也就是哄騙文人、約束百姓。
無數讀聖賢書的文人感覺被騙，那種恥辱、憤怒，比不讀書的農人更甚。
“什麼有德之人禪讓，原來還是強者居之”
“難怪這麼多皇帝限製武將，原來自己得位不正，畏懼其他武將。”
宋明清時期的文人比宋朝以前的書生文人翻倍增多，也讓此時的怨念比前朝翻好多倍。
因為得位不正，因為畏懼武將，還導致了江山淪陷，導致漢人的土地被蠻夷侵占、漢人的妻女被蠻夷汙辱、漢人的財產送去蠻夷充當軍費
“所謂的帝王是天子都是騙人的，都是強搶來的皇位”繼宋朝的庶民主動習武、武將磨拳霍霍之後，文人書生們也怒火滔天，“帝王若是有德，能帶領我們過好日子也就罷了，帝王昏庸，那憑什麼還得效忠”
“天子不是天子，那誰坐那個位置不是坐”
文人們揮筆，寫文章到處宣傳“若是帝王不能守護好這片江山，不能保護大宋子民，那我們也不介意再換個皇帝”
漢朝的篡改隻是一個開始，後世繼續繼承了下來。
唐朝時期，也有對神明性彆的篡改，而且還有男神變女神。比如大家熟悉的“太白金星”成了女性，而原本男性的“廁神”成了女性，這又是為什麼呢
吳承恩“啊”
太白金星什麼時候是女人了
他的太白金星還是個白胡子老爺爺，該不會又要被說篡改了吧
而蘇軾也有些慌“什麼，廁神原本是男性，不是紫姑嗎”
他還為紫姑寫詩了，語氣有幾分戲謔，因為他本就不相信紫姑神存在，難不成也是在褻瀆神明
先說說“太白金星”。
“金星”這顆星辰十分特殊，是西方最亮的一顆星。在西方的確是女神，在古希臘和古羅馬神話中，都有一個大家耳熟能詳的名字愛與美之神，在古希臘神話裡叫做“阿佛洛狄忒”，在古羅馬神話裡叫做“維納斯”。
在華夏，它大部分時候都是男性，隻有在唐朝時期，受到襖教、密宗和占星術等外來文化影響，才變成了女性。
一句話讓大部分男人鬆了一口氣。
還好還好，太白星還是男人。
這可是五曜，若是太白星也是
女人，他們男人還有什麼地位
但是女人們不滿了“西方的金星都是女子，憑什麼我們華夏的金星是男人”
既然大唐的金星是女子，我朝也提倡孝順祖宗，我們的金星也要是女子”
“沒錯，男人能改，憑什麼女人不能改，我就要寫太白金星是女神”
說文解字女部曰:“媊，甘氏星經曰:太白號上公，妻曰女媊，居南鬥食厲，天下祭之曰明星。”
這裡提到了兩個人，一個是“太白上公”，一個是“女媊”。相傳，女媊是太白金星的夫人，所以太白金星是男性。
而且，“媊”也是一顆星辰的名字，金星主管人類戰爭，“媊”星則主管人類與病魔的戰爭。
古文的意思是“媊”星坐落在南鬥星宿，能吃掉惡鬼，普天下都祭祀她。
而從天文上來說，“媊”星坐落的南鬥星，是二十八星宿第一星。二十八星宿環天一周分布，是日月五星巡天之旅的。女媊位置在南鬥，意味著從新年第一天開始起她就忙於與惡鬼和病魔戰鬥。但是很可惜，後世的資料太少，對這位女星君的記載遠遠不如太白星君。
民間，一位正在家中照顧生病的孩子的婦人聽到女媊主管人類和病魔戰爭，頓時來了興致，開始為女媊星君倒騰神像。
“說不定就是因為香火少了，媊星君才沒法庇佑我們的孩子。”
男人沒好氣道“什麼媊星君，聽都沒聽說過。”
婦人本就因為孩子生病操心，丈夫絲毫不管孩子，氣得不輕，聞言毫不客氣回懟“對對對，你當然沒聽過，孩子生病你也沒聽過，你就聽說一下堯舜禹湯、聖賢之君，結果呢”
男人“”
他還想掙紮一下“天幕說得不一定是真的。”
婦人冷笑“對，想讓你老老實實做牛做馬的大官說得就是真的，你就繼續任勞任怨，辛苦自己，富貴他人。”
男人“”
紮心了
東晉時期，王嘉拾遺記之“少昊”篇曰“時有神童容貌絕俗，稱為白帝之子，即太白之精。”這裡的太白星君是一位容貌俊秀的童子；
唐朝時期，密宗大師一行所述的梵天火羅九曜描述金星形象“形如女人，頭戴酉冠，白練衣，彈弦。”這裡還是“形如女人”的美男子；
唐中後期，西天竺國沙門金俱吒所撰的七曜禳災訣曰“太白者，西方白帝之子形如天女，手持印，騎白雞。”、“金，其神石女人，著黃衣，頭戴雞冠，手彈琵琶。”這裡已經徹底成了女神。
金星一般都戴著雞冠，因為雞鳴與清晨金星的出現都象征天明，而金星又叫做啟明星；傍晚時分，金星位於西方，所以說它是西方白帝之子；西方在五行裡對應金，金屬白色，所以大部分時期是穿“白衣”。
“童子，美男子，女子”吳承恩哭笑不得。
這都跟他筆下的老頭子差距很大啊
要不，自己改改
可是總感覺改成美男子不夠仙風道骨，改成童子已經有了哪吒紅孩兒等童子，改成女子又過於陰險狡詐。
罷了，還是看戲吧
大不了，在新書裡再寫
唐朝的女性金星，經過後世分析，與大唐時期有大量波斯人有關係。
大唐，波斯商人、襖教教徒等在唐人的追問下連連點頭“沒錯，我們的金星就是女神”
金星的女性形象最早出現在兩河流域，並且影響到了其他文明。比如蘇美爾人的神話中，金星神是女神伊南娜，又叫做娜娜女神，主管、豐收和戰爭；古巴比倫、亞述、新巴比倫時期延續了對金星女神伊什塔爾的崇拜。
大唐時期，栗特人是溝通東西方商路的重要組成部分，栗特人將娜娜女神融入襖教信仰後，還將西域的曲項琵琶帶入華夏，讓大唐的金星開始拿著西域琵琶。
第一次被提到的栗特人十分高興。
“我們的娜娜女神是我們的娜娜女神”
“原來是我們影響的大唐”
“我們在後世也留有名字，還被說很重要”
這個在後世已經消失的族群，因為對大唐文化的影響，也留下了自己族群的文明印記。
而且，易經說卦認為“兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決，其於地也為剛鹵，為妾，為羊。”這裡認為金屬西方，兌卦屬於西方，金星可以與兌卦對應，同時兌代表少女，意思是西方代表的性彆是女性。
唐朝的女性金星形象，隨著唐畫和壁畫，流傳到了日本和美國等地，至今仍然能看到女性大唐金星神的形象，到明朝時期還存在著模仿者。不過實際上，從宋朝開始衰弱了。
天幕放出一幅幅畫像。
日本大阪市立圖書館藏有五行二十八宿神形圖，金星神是身穿黃衣、乘黃雞、右手持印的女神。
大英博物館藏唐昭宗時期，畫家張淮興所畫敦煌帛畫的金星神，也是白衣金冠女神；
法國國家圖書館藏的熾盛廣佛五星圖中，金星神雖然戴著金冠，但是衣服是紅色，不過依然是懷抱琵琶的女性；
明朝的水陸道場神鬼圖像、寶寧寺水陸法會壁畫，金星神都是懷抱琵琶的女性神，不過這是對唐朝的模仿，在明朝金星神已經普遍是男性。
這一次，大唐人再次被氣到了。
“我們的金星神畫像，怎麼全被外邦人搶走了”
什麼男神女神像已經不重要了，那些外邦怎麼把畫弄走的，你說說，是怎麼弄走的
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